以音乐为媒 “衢州有礼”走进北京
作为国家大剧院第二届“国乐之春”的19场高水平民族音乐会之一,浙江衢州这场关于“礼”的音乐会,让人从国乐之韵中感受中华文化的悠远长音,从“国乐之春”中尽享博大精深的国乐之美。整台音乐会共8首曲目,包括了打击乐合奏《瑞鼓呈祥》、合奏《大道通衢》、古琴与乐队合奏《幽兰》、合奏《山歌》、二胡与乐...
周公制礼:从“得”到“德”开创礼乐文明|新知
“礼”主要是对人的身份进行划分并对社会进行规范,最终形成等级制度;“乐”主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提,后者是制度运行的形式和保障。礼乐源自先民的祭祀活动,礼是祭神的供奉,乐是娱神的歌舞。中国的礼乐习俗形成于夏商时期,成熟于西周时期。《说文解字》:“礼,...
读《古乐之美》:赓续千年智慧的文化积淀
《礼记·乐记》载曰:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。”乐的情感表达有着全面性和丰富性,它可以反映出哀、乐、喜、怒、敬、爱等六种人的不同心情,也折射出一个民族、一个时代的文化精神。这是因为先民从对音声的感知到对乐的定位,并非仅将其视为审美欣赏的对象。如新石器时...
赓续千年智慧的文化积淀——读《古乐之美》
《礼记·乐记》载曰:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。”乐的情感表达有着全面性和丰富性,它可以反映出哀、乐、喜、怒、敬、爱等六种人的不同心情,也折射出一个民族、一个时代的文化精神。这是因为先民从对音声的感知到对乐的定位,并非仅将其视为审美欣赏的对象。如新石器时...
原创刘先银经典点说《论语》君子九思:视明听聪色温貌恭言忠事敬...
子路问怎样才成为一个完美的人,子曰:“若臧武仲之知,孔子说:“像臧武仲那样有智慧,公绰之不欲,孟公绰的克制,卞庄子之勇,卞庄子的勇猛,冉求之艺,冉求那样多才多艺,文之以礼乐,再用礼乐熏陶文采,亦可以为成人矣。”也可以算是一个完人了。”曰:“今之成人者何必然?又说:“如今一个完人何必非得这样?见...
从阮刻本《论语注疏》看四库本的校勘价值
阮元《校勘记》:“《礼记·文王世子》注‘时’作‘诗’,是也(www.e993.com)2024年7月31日。”今《礼记·文王世子》郑玄云:“弦谓以丝播诗。”孔颖达《疏》:“弦谓以丝播诗者,谓以琴瑟播彼诗之音节。”意指弦是诗歌之乐章,随四季阴阳之变化,春夏秋冬用事与《诗》、《乐》、《礼》、《书》有其特定对应关系,又“阳用事”与“阴...
《论语信述》7.1述而篇——述而不作,信而好古
述:遵循而传述之。李炳南:“述而不作者,叙述前人之学,而不自己创作。”按:所述内容可以看做是下文的“古”,即自古相传的先王之道、圣贤之道。也可把此内容具体解释为“制礼作乐”,可看作“但传述旧章,而不新制礼乐也。”作:创始也,新制作也,指自我创作新理论。
舜帝出身音乐世家,并非一介平民?丨新知|孔子|九韶|帝尧|礼乐|南风...
舜制礼作乐是对社会人情的规范,在礼乐制度下人人各司其职、安分守己,社会便会得到发展,达到和谐的状态。而就像舜演奏《九韶》凤凰来朝,夔跳舞奏乐扮演动物百兽率舞,舜的礼乐不单单是人之间的和谐,也是人与自然万物的谐和。尧舜时代确定的五礼之一便是对自然神灵的祭祀,礼乐本身具有巫术祭祀的功能。舜即位的...
发现丈夫藏在书房的情书,当天就甩出离婚协议
待他坐定,她才不紧不慢拿出准备好的离婚协议,芊芊素手优雅地将之放到他面前的茶几上,甚至还很贴心地帮他转到了正面,方便他查看。男人挂着笑意的脸瞬间乌云密布,上一秒天堂,下一秒地狱!“几个意思?”鹰隼般的黑眸看向她,里面满是不可置信。“这两年辛苦你了,两家合作局势已经稳定,是该解决一些个人问题...
文物里的周公:为什么他是孔子最推崇的古圣人|新知|武王|周公旦|...
制礼作乐在西周,礼乐是巩固典制、规范等级社会、以讽诵化成天下的利器。礼乐制对西周及中华后世文化的发展都起到至关重要的作用,中华传统文化就是在周代逐渐成形的,奠定了我国“礼仪之邦”的根基。自此华夏文明被打上了“礼乐”的烙印,文明程度向前跨越了一大步。礼乐的形成和发展过程,古人早有考究,可从中看出中...