念佛的人,从头到尾,要绵绵密密,一字一字 一句一句不乱的念去
所以当能够觉时,就是见佛。如果遇害,就是着魔。现在佛七场中,如果坐在本位不动,继续念下去的各位居士,算是见着佛了。你们叩头接我的有几位,你们说接到什么?既说不出好处,岂不是虚耗时光、空无所得?岂不是我来恼害你们一心大事,扰乱你们一心净业?这样就是你们置我于魔罗边处了,可叹!世俗人每每不知恭...
念佛要有善知识
好不容易凑了一千两啊,说要两部,意思就是要两千两银子。我凑了一千两,先去请法师给我念吧。法师听了之后说:好!一合掌为他念:“南无大方广佛华严经”。然后他问:“师父,你这样就念好了?”“念好了。”他说这个师父挣钱很方便,就这一句就一千两银子啊?结果他回去了。晚上他妈又托梦给他了。它说:你这个不...
注意了,念佛中经常这样做,必会生病!
有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一定要深信不疑,一心称...
切不可谓持名一法浅近,四种念佛,唯持名最为契机
[念佛一法,约有四种,所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读《观经》。深知是心作佛,是心是佛。及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。
念佛人身上个个都有佛光,太不可思议了!
惟独念佛人,着魔机会少。有着魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿弥陀佛,你心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,真正做到不夹杂、不间断,就是心在道上),决定没有魔障。唯有死心念佛的人,魔对他无可奈何,临终佛来接引是佛的本愿,魔不敢来扰乱。佛光遍照,对我们有摄受加持的功能,能帮我们消除业障,启发智慧,我们一...
这样念佛求往生,绝不可能往生
最根本的发心都是自私的,都是为了自己能够避免现世的这些烦恼困苦,都是逃避心,连出离心都没有,更不用说菩提心了(www.e993.com)2024年9月11日。这样“念佛”,实际上是念魔的!“我学了那么多年的佛,念了那么多佛,怎么还不好呢?”你己经着魔了,还能好吗?这样念佛是不会有什么成就的。
一生念佛,为何临终不能往生净土,原因有四个,看法师开示
修行着魔有二个原因:一是“宿障深厚”,欲除过去生中的业障,唯有老实念佛;二是“不用善心”,喜欢神通,感应,不老实,这样最易着魔。我们处在娑婆世界,要特别小心,人命无常,光阴比什么都宝贵,不能糟蹋虚度。如何才能切实把握时光呢?唯有老实念佛才是真的,其他都是假的。
楞严经非学不可?虚云大师、印光大师、圆瑛大师如是说
”楞严有何不可研究,一切经皆发明净土利益之经也。楞严首征心如此之难,则知末世众生,犹欲以禅了事者,其为自误误人也,大矣。而况二十五圆通,列势至於观音之前,其主持净土也,大矣。其发明五阴魔境处,破色受二阴之人,尚有着魔之事。足见自力了生死之难,佛力了生死之易。能如是研究,则其利大矣。凡研究时...
印光大师:摄心念佛法
切不可谓持名一法浅近,舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛,唯持名最为契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露。西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。令人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至著魔。弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,...
昌义法师:念佛的法门
这是因为妄想不愿意退,一些执著不愿意放下来,凡夫的毛病就在这里。佛经明确地告诉我们,七天就可以达到一心不乱,放不下我们思想上的包袱,放不下人我之相。这是一种障碍、这是我们自性上的障碍,它直接障住我们的道法,不让法入心。我们念佛念不到心上去,这就是有了障碍,还有人我相上的障碍、还有知见上...