朱汉民等:“人心即道”:杨简对“本心”的自觉与诠释
在“人心即道”的命题下,杨简强调“心”与天地万物的直接联系,但不同于程朱以“天理”来建构万物得以存在之宇宙本体,也有别于象山将“本心”视为赋予事物意义的价值实体,而是要打破这些理论认知对道、“心”的种种规定,使人在生活世界中自觉“本心”之发用以照见具体事物的真实存在,从而实现对道德伦常的切实践行...
无中生有的学问之道
无中生有的学问之道我此论学,是无中生有的功夫。初释:无中生有指常人没有一定要成为圣人的志向,王阳明认为只要立此志向并加强心性修养,就能获得天理,成为圣人。这就像无中生有。壶天山人诠释:其实阳明先生一直反对口耳之学。所谓口耳之学,就是转载别人所说的话进行提炼,实际上都是在有中生有,如同隔靴搔...
循着先生的学问之道继续前行
“求学问,需学问,只学答,非学问。”丁云衍表示,苏州中学向师生发出这样的号召,愿更多苏中人循着先生的学问之道,思精理熟、融会贯通、驭繁就简、虚心好问,成为有主见、有创见的求学问者。“学术的榜样、道德的楷模、爱国的典范”苏州市科协党组书记、副主席程波出席追思会后接受记者采访时表示,李政道先生是享誉...
明代学者吕坤的治学之道
他在《呻吟语·问学》篇中称:“学者欲以有限之目力,而欲竟其津涯;以卤莽之心思,而欲探其蕴奥,岂不难哉?故学贵有择。讲学人不必另寻题目,只将四书六经发明得圣贤之道精尽有心得。此心默契千古,便是真正学问。”学者想要以有限的目力,学完浩如烟海的书籍,是不可能的,因此读书需要有所选择,要去粗取精。吕...
思问·求实·觉心——陈允吉先生的学术人生 | 傅辰
学问之道,“学”之魂在于“问”;“问”之本在于“思”。“思问”之道,允吉先生是认真践行的。善思好问,着眼于提出问题和解决问题,便如斧子砍劈,斧背必厚而刀口必利,是真有力量的。“纳须弥于尘毛芥子”傅璇琮、赵昌平二先生在评说允吉先生《唐音佛教辨思录》时指出,“按书中所显示的学力来看,如果作者...
仁爱是人的核心,义是人的道路--《孟子》的教育智慧(连载114)
在探讨学问之道时,孟子强调,做学问的关键在于求其放心(www.e993.com)2024年10月21日。这不仅仅是对知识的追求,更是对生命本质的探寻与坚守。我们需要将所学知识转化为智慧、能力与道德,最终体现在行为模式上。只有这样,我们的生命才能得以真正成长与升华。关于“放心”一词,孟子在文中多次提及,其意均为放失本心。我们需时刻警醒自己,勿让本心...
陈寅恪:用“不古不今”的治学之道践行独立之精神
不能说陈寅恪是狭隘的民族主义学术立场,其实,他和傅斯年等人一样,深深了解国际学术大势,并不会孤芳自赏或画地为牢,正如傅斯年曾经说过的,“学问之道不限国界”,他们对国际汉学界的大势相当清楚,也多所吸纳,不过对于当时已经成为风气的“以欧美现代名物训释古书,甚或以欧美现代思想衡量古人”(梁启超语),他们却一致地...
作为读书人的康熙:十五年日讲九百次
如对于学问之道,认为应以正心为本。其对于文章的看法,即秉持着理学家的一贯立场:“文章以发挥义理、关系世道为贵,骚人词客,亦不过技艺之末,非朕之所贵也。”重道轻文,文之可贵在于载道而已。对于释道二教的态度,他曾对熊赐履说:“朕生来不好仙佛,所以向来尔讲辟异端,崇正学,朕一闻便信,更无摇惑。”...
王阳明《传习录》:为什么人一旦开悟,就会变得很厉害?
而后,孟子又告诉他“学问之道,求其本心”,向心问道方为正途。王阳明还是不明白。紧接着,朱熹对他说“豁然贯通,终知天理”。陆九渊也忽然闪现,告诉他“人皆有是心,心皆具是理”。忽然地,王阳明茅塞顿开,一股股灵感在头脑里来回冲撞:人心至灵,此理至明;...
方秋潮:人生的定律与情怀
所以,我才说:学问之道无它,心灵正常而已!三、四维定律:四维不维,人生必废:四维:礼义廉耻;四维缺一维,人生肯定废!不知礼不知义不知廉不知耻,还是正常人吗?!如果不正常了,人生就出问题了!四、八德定律:八德不德,必有阻隔:八德:孝悌忠信、仁爱和平;...