儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

所谓‘内圣外王’,只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。”圆满性人格所能达到的最高成就,被冯友兰理解为既能成圣,又能作王。尽管冯友兰意识到这样的可能性微乎其微,但还是将成圣、作王分别视为主体性成就的最高可能...

中国又干了1件大事,巴勒斯坦14派在京和解,解决矛盾还得用王道

即内圣外王之道,尊重他人之道,可持续安全之道,这样的世界,才是未来的希望。

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内圣,就是讲大道藏于内心,自然无为;外王,就是讲大道显示于外,推行王道。内有圣人之德,外能施行王者之政。内圣是基础,外王是作用。这是儒家学者所追求的一种个人修养和政治主张。

李阿慧:重估常州学派的思想谱系及其经学文明观

因而,可以说孔子修身是“内圣”与“外王”兼备,而颜回以好学与德行著称,正是对孔子这种“性与天道”之学有所得的体现,而后者也是理解《易》与《春秋》所包含“内圣外王”之学的关键。其四,以《易》与《春秋》皆出于周代史官系统,体现孔子晚年述作之意。宋翔凤关于《论语·述而》孔子“述而不作,信而好古,...

任正非:华为要做到内圣外王、基业长青,必须坚持这4个字

内圣外王这个词,来自于我们中国的传统文化。庄子讲,一个人要成就大业,必须对内修炼德行,对外实施王道。古代但凡能建功立业的先贤们,都懂得这个道理,就是要做到内圣外王。所以一个人要成为伟大的企业家,一家公司要做到基业长青,也要做到内圣外王。任正非把公司内圣外王的哲学,称为六脉神剑。这六脉神剑就是公司的...

张东赞:人类命运共同体与中国传统文化中的王道政治

人们对道德的追求顺应了客体的发展规律,表现在外即“王道”,只有做到“内圣”才能实现“外王”(www.e993.com)2024年11月19日。如果人们一味地顺从自己的欲望而行,却忽视其他事物自身的发展规律,那么“王道”就不会彰显。《庄子·天下》曰:“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”在中国人眼里,“王道”就...

王道仁政——孟子的政治思想

内圣就是修己,外王就是安人。“内圣”首先要修身,要注重人的内在道德品质的修养,后来发展为儒家的一种专门学问,即心性之学。所谓的“外王”就是安人,安百姓,注重人的社会政治实践和教化,其中还包括国计民生、治国安邦等理念,它作为儒家另一种专门学问,叫作经世之学。这两种学问在孔子创立儒学时就已经形成,而...

阎学通:中国崛起之路需要“内圣外王”

国际关系的相关领域研究,大体可以分为三个流派,一是现实主义,二是自由主义,三是建构主义。从名字上大部分人会下意识偏向于自由主义,但作为现实主义流派的领军人物,阎学通却认为在当今的国内国际形式下,现实主义才是我国最应贯彻落实的国际关系流派。“在制定国内政策

王道企业家——维吉尼亚大学达顿商学院讲席教授陈明哲博士/文

因此“王道”必须完全反映且落实在企业的日常经营层面。从管理的观点,王道就是“文化”精神、“策略”精神与“执行”能力的具体表现。“文化-策略-执行”三环链必须环环相扣,一以贯之。儒家强调“诚意在心”、“内圣外王”,因此,拥有王道的个人、企业与组织将更有可能永续经营、持续兴盛发展。华人企业应该善用...

对文明“根性”的严重误解,是今天中西之争的最大问题

只是他对“天下王”要求太高了，光有权力不行，必须是圣人，“侯王得一以为天下贞”[3]，类似于哲学王。庄子说“闻在宥天下，不闻治天下也”，经常被解读成无政府主义。实际上，庄子反对的是儒家瞎折腾的“有为而治”，推崇道家更高明的“无为而治”，但“治”的本身是统一的，“万物虽多，其治一也”。