儒学研究 | 杨泽波:“存在物”在道德存有辅线中的位置——儒家生...

意念在感性的经验层上的活动,因涉及外物,必有其内容。此内容即是阳明所谓“意之所在或所用为物”也。如意在于事亲,事亲便是一物。此物是意念的内容,因此,我们名之曰“行为物”,亦即所谓“事”也。就“意之所在”说物,那物就是事。[7]453道德之心的根本任务是创生践行,其发用必须通过意念进行,意念落实...

沈顺福:从实体论转向知识论:方以智哲学新论

其中“何以”揭示了实体的形而上的本质,“可以”揭示了实体的形而下的状态,而“所以”贯通二者,综合了两种认识,主张实体是二者的综合。比如心,方以智曰:“今曰所以心,以常人皆呼肉心为心,故如此说。……则所以之心即在一切心中。”方以智认为所以之心,既指常人所说的肉心,又指形而上的心体,如佛教的心体、...

“古今中西”之争与中国哲学的当代性

“古”“今”“中”“西”,呈现出从孤立到系统、从分离独立到互动生成的发展过程,其世界性特质逐步彰显,不仅在空间的维度上表现为中国向世界流溢,而且在时间的维度上表现为中国新文化的世界历史意义。“时时珠玑”的意象有助于人们理解“古今中西”的交相发用结构。“古今中西”之争制约着当代中国哲学运思,乃至“...

“第二个结合”:马克思哲学革命的中国式推进

与西方哲学的形而上学传统相反,中国传统哲学从根本上据守着现实生活世界的实在性。这便意味着马克思哲学革命指向的目标与中国传统哲学在根本点上具有某种“高度的契合性”,从而马克思主义哲学在中国的发展便是在与中国传统哲学汇通的基础上的一种中国式推进,即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,也就是“第二个...

斯坦福哲学百科全书词条:洛克的道德哲学

《理解论》当然不是一部道德哲学著作;它是一部为知识奠基的知识论著作。然而,《理解论》的很大一部分涉及确定究竟什么是真正的知识以及我们作为人类究竟能够对什么拥有知识,而道德在洛克知识论中拥有相当独特的地位,是“能够证明的科学”之一(4.3.18)。唯一一个有此地位的其他研究领域是数学;显然,洛克认为,道德是...

「专访」英国哲学家伊莎贝尔·米勒:把人工智能视作女性化的原始力量

当这些程序变得更加复杂时，它们当然将开始具备与人类感性联系的能力，对我们进行标准化情感响应和情感维度互动(www.e993.com)2024年11月23日。但我不认为这令人工智能成为了有知觉实体。我们必须明白的是，随着人工智能的高速发展，它将不断引发诸如“这是否意味着人工智能将取代人类？”的问题——我认为这是危险的，因为我们很容易被愚弄。只是因为...

“第二个结合”:马克思哲学革命的中国式推进-光明日报-光明网

于是,人类“周围的感性世界”便只是“工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果”,而非某种抽象的超验存在物的显现。这样一种从人类活动或“行事”看世界的视域,乃是一种“事”的世界观或本体论。马克思哲学精神的中国式接续与发展????马克思哲学革命的实质既然是以改变世界为目的,那么这一...

德勒兹|斯宾诺莎与表现问题|宇宙|柏拉图|伦理学|超越性|内在性|...

内在因指涉了一种纯粹的本体论,这是存有的理论,在其中,太一只是实体及它之所是的性质。此外,纯粹的内在性要求存有的平等性,或者要求平等存有的立场:不只是在该存有自身之中是平等的,并且在所有的存有中都是如此。第一因在任何地方与任何事物的距离都是一样的:不存在远隔的因果性。诸存有不是以它们在层级...

张祥龙:维特根斯坦与海德格尔的象论

《逻辑哲学论》中的“Bild”通常被翻译成“象”或“图象”,并且被不少哲学家,比如罗素、派尔斯和马尔克姆,理解为表象意义上的图象,因而失去了它的构成含义。按照他们的看法,维特根斯坦的图象理论意味着命题图象以对应的方式来表象由对象组成的事态(Sachverhalt)或原子事实,即命题中的名词(比如,“苏格拉底”、“智慧...

康德诞辰300周年|信仰的归信仰,知识的归知识

而康德的任务是回答能够认识到这些概念的能力是什么,以及这个能力在何种条件或限制下认识了这些概念。正是这个原因,康德的哲学被称为“批判的哲学”。这里的“批判”并不是反对攻击的意思,而是为形而上学的使用设定一个界限。这个界限的设定,是从考察人最基本的认识环节——感性认识开始的。传统的认识论对于人认识...