青海地区的“猫鬼神”,到底是什么神?为什么被不少家庭世代供奉
这种被称为猫鬼神的存在,据称既是鬼亦是神,部分家庭世世代代予以供奉,把它视作家庭的庇佑之神。而另有一些人,借由特殊的仪式,造就猫鬼神,并构建起与之的关联。生成猫鬼神的方式各异,然而无一不散发着神秘的韵味。在部分区域,民众会通过别样的途径获取猫鬼神的力量。当家中的猫自然死亡,他们非但不惶恐,...
官员“不问苍生问鬼神”成风 多因“心里有鬼”
原因主要有以下三个方面:一是精神空虚寻求寄托。一些官员“不信马列信鬼神”,从病根上说,是官员信念畸变、理想丧失、价值观扭曲的产物;二是“心中有鬼”寻求心理安慰。一些官员因自身存在违纪违法行为,担心东窗事发,内心恐惧,为寻找精神寄托,迫不得已祈求神灵保佑,以缓解巨大的精神压力;三是“权欲熏心”为求官运祈...
河南焦作沁阳的封门村,为什么,被称为中国“第一鬼村”?
这正好从侧面反映出,他们村的村民根本就不惧怕什么鬼神,他们把死去的人埋在家的周围,正好说明他们对死生之事看得很轻,他们没觉得这样做有什么不妥。那些越忌讳死人,要把故去的人埋得远远的人,才是更相信鬼神,更忌讳鬼神的人,试想,假如亲人真的变成了鬼的话,又怎么会伤害自己的亲人呢?又怎么会,做对本村不...
阴间的真实面貌:阎王只能算是小主管,谁才是“幽冥主宰”?
熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢,只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。正规堂口的弟子就更明白了,有的时候给人买寿抢魂,就都是在这个黄泉路上抢魂的,因为还没进入酆都城,一切都还有转机。用现在的话说,黄泉路可算是一个多发事故地段了。现在想想第一次走黄泉路,心里还是那么紧张,那么酸楚,想到故去...
【民俗地理】鬼节的天文学、农学解释,鬼魂是人口迁移还是流动?最...
(2)中元节:道教诸神中有天官、地官、水官,合称“三官大帝”,他们是天帝派驻人间的代表,分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚:“天官为正月十五上元赐福,地官为七月十五中元赦罪,水官则为十月十五下元解厄。”地官所管为地府,所检的重点自然是诸路鬼众了。将中元与上元、下元合称“三元”。据说中元之日,地...
那些与鬼神为伴的日子,是他们一生的黄金时代
死也并不完全就是一种解脱,小孩们很早就认识到“死是一种比生更精彩的生”,但有时也并不能称得上精彩,阴间有阴间的经济学,地上的人给下面人烧再多的钱,也要通过阴间的银行统一兑换,最后汇到每个鬼的手里(www.e993.com)2024年9月7日。当然,其间阴间的银行会以各种手续或者名目,把钱扣掉很多。阴间也没有供销社,死去的小孩们不知道去哪...
《搜神记》:写的是鬼神 讲的是人伦
《搜神记》:写的是鬼神讲的是人伦(子曰诗云)熊建神话故事,很多时候,中西相通。话说河南濮阳人吴猛,人称吴真人,身怀道术。
鬼神背后是苍生,赵世子身后的真实中国
闽地好巫,信鬼的风气古已有之,这没什么好忌讳的,这也是事情出在福建的原因之一吧。我首先要指出,继续讨论正祀还是淫祀,在当代已经没什么意义。新中国之后,任何偶像崇拜,无论历史上是被禁止还是被崇拜,都只是一个社会和文化现象,在政府层面都已经不存在传统意义上的正祀。
王培军丨《管锥编》中的鬼事三则
相传人死为鬼,人见惧之,鬼死为聻,鬼见惧之。若篆书此字于门旁,百鬼远离。其说未知所出。按聻音贱,俗谓之辟邪符,以聻为鬼名。《酉阳杂俎》曰:时俗于门上画虎头,书聻字,谓阴府鬼神之名,可以消瘧疠。又张续(按应作读,后引诸书同)《宣室志》曰:裴渐隐居伊上,有道士李君曰:“当今除鬼,...
魂魄、鬼神与死后世界
前文已经提到,《墨子》说:“古之今之为鬼,非他也,有天鬼,亦有山水鬼神者,亦有人死而为鬼者。”人死为鬼的观念,其起源不可考,但既然也是人死之后的存在,与魂魄自然有密切的关系。不论如何,从个人的观点来看,魂魄是个人的“鬼”,而“鬼神”则是个人以外的,如先王先公的魂魄。