专访中山公园遗产办主任:社稷坛展现北京中轴线公众化的转变历程
“社”狭义的含义代表土地,“稷”代表五谷。社稷崇拜最初就来源于人们对土地和谷物的原始崇拜感。随着社和稷逐渐融合,它们被赋予了国家政权的概念,并形成严格的祭祀礼仪规范,代表对国家疆土的重视。社稷坛始建于1420年,明成祖朱棣迁都北京,建造宫殿的同时营建社稷坛,与祭祀祖先的太庙(今劳动人民文化宫)组成“左祖...
北京中轴线,15处遗产构成要素分别是什么?
社稷坛是中国现存最为完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表谷物)的祭坛,反映出中国传统文化中对国土的认识和崇拜,以及祈求国家政权与疆土永固的愿望。社稷坛作为北京第一处转变为城市公园的皇家建筑,展现出北京中轴线公众化的转变历程。社稷坛。新京报记者浦峰摄7.端门端门位于故宫南侧,天安门北侧。端门...
社稷坛展现北京中轴线公众化转变历程
“社”狭义的含义代表土地,“稷”代表五谷。社稷崇拜最初就来源于人们对土地和谷物的原始崇拜感。随着社和稷逐渐融合,它们被赋予了国家政权的概念,并形成严格的祭祀礼仪规范,代表对国家疆土的重视。社稷坛始建于1420年,明成祖朱棣迁都北京,建造宫殿的同时营建社稷坛,与祭祀祖先的太庙(今劳动人民文化宫)组成“左祖...
仅高1.4米的江山社稷金殿藏着什么秘密
在这里,“江山”是指江河和山川,寓意国家政权;“社稷”是指谷神和土地神,寓意国土。清代官书《日下旧闻考》卷十三所载“(乾清宫)东西丹陛之下有文(纹)石台二,上安设社稷江山金殿”,可说明江山社稷金殿名称的来源。另据《大清世祖章皇帝实录》记载,顺治十三年(1656)五月,顺治帝下令安设江山、社稷神位于乾清宫前,...
特刊| 北京中轴线是条什么线?沿古都之脊赏“大美中轴线”
社稷坛是中国现存最为完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表谷物)的祭坛,反映出中国传统文化中对国土的认识和崇拜,以及祈求国家政权与疆土永固的愿望。社稷坛作为北京第一处转变为城市公园的皇家建筑,展现出北京中轴线公众化的转变历程。端门端门位于故宫南侧,天安门北侧。端门构成明清两代进出宫城前导性礼仪...
北京中轴线,到底指什么?
社稷坛是中国现存最为完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表谷物)的祭坛,反映出中国传统文化中对国土的认识和崇拜,以及祈求国家政权与疆土永固的愿望(www.e993.com)2024年9月9日。社稷坛作为北京第一处转变为城市公园的皇家建筑,展现出北京中轴线公众化的转变历程。端门端门位于故宫南侧,天安门北侧。端门构成明清两代进出宫城前导性礼仪...
古建焕发华彩 北京中轴线是古都保护与可持续发展的中国案例
“左祖右社”,出自《周礼·考工记》,是中国重要的礼制思想。所谓“左祖”,是在宫殿左前方设立“祖庙”,用于祭拜祖先。而“右社”,是在宫殿右前方设立“社稷坛”,祈求国泰民安。其中,“社”为土地,“稷”为粮食,共同反映出中国传统文化中对土地的认识和崇拜。
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
报告深入分析了“名教”一词含义的转变,以及汉晋之间情礼观的差别。上海人民出版社张钰翰老师在评议中指出,该文从小切口进入,扩展到玄学对礼学的影响这一大问题,提出了名教与自然并行的新观点,具有很强的启发性。同时,张老师提出魏晋时期礼仪规范的变化似乎与本文所持观点并不一致,需要进一步商榷。第三分会场由...
特别策划|申遗成功的“北京中轴线”,作家们带你看一看
社稷坛是北京九坛之一,它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王们,在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土地肥沃,祭天祭地的终极目的只有一个:就是五谷丰登,可以“聚敛贡城阙”。五谷是从地里长出来的,因此,人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。穿过古柏参天,...
寻访|太庙和社稷坛:左祖右社聚风云斜风细雨不须归
社与稷,分别代表着“土神”与“谷神”,在中国的传统理念当中,土地载育万物,五谷养育民众,当国家政权形成后,土地与谷物便被视作一个国家的立国之本,“社稷”也成了国家政权的象征与代名词,于是“社稷祭祀”也与祭天、祭祖一样,成为国家祭祀体系中的重要组成部分,而举行这种祭祀仪式的场所就是社稷坛。