文化休闲 | 高续增:拿什么来点缀我们的生活

文化休闲|高续增:拿什么来点缀我们的生活现在中国人的生活富裕了,按理说我们的生活也应当变得更轻松、更丰富多彩一些,可实际上却还是有很多很多人在喊累,天天生活在焦虑之中。中国人几千年来一直被衣食所累,长年累月辛苦恣睢,一生一世都在盼望着过上衣食无忧的日子。现在,我们是衣食无忧了,可是有越来越多...

《故乡》:成年闰土过得如何?鲁迅的故乡已不是“美好的乌托邦”

她们是自私自利、失去自尊、没有感情当然也无法与他人共情的人,所以杨二嫂才会在并不了解作者生活状况的情况下,通过自己的想象认为作者过着阔气的生活,也是一种言语上的有意奉承,目的无非是想拿作者家的物件。这类人也即是作者所谓“辛苦恣睢”的生活。(二)辛苦麻木的生活——成年闰土如果说杨二嫂的无意见面是对...

美国版《监狱风云》,尚格??云顿终究不是周润发

一是拍喜剧片,乐呵一下忘记烦恼;二是拍西片,因为他们的社会生活与我无关,所以拍起来没那么辛苦,怎么讲都是一个故事。由此看来,《地狱醒龙》只是林岭东那个时期的一种心态的反映,并非抱着复制经典去的。

人和人之间,都是相互的!

你若是对别人穷凶极恶,别人也会暴厉恣睢,你若是对别人温文尔雅,别人也会和风细雨,你对别人友好,别人对你和善,世间万物都是相互的。02人性的弱点,总是自以为是,总是高估自己,喜欢放大别人的缺点,缩小自己的毛病,喜欢指责别人的不足,隐藏自己的短处,没有完美的人,没有绝对的事,谁都有搭把...

自尊是怎样制造的

作为自觉生活在中国社会金字塔底层、辛苦恣睢的青年人自我嘲讽的代称,它与上世纪90年代中后期由周星驰喜剧电影创造的“无厘头”,以及数年前用以指称大学毕业低收入聚居人群的“蚁族”既一脉相承,又囊括融会了更多世纪之交中国社会剧烈转型下形形色色的边缘审美与意识形态。较之后者,它更沉溺于自身“曳尾途中”的窘迫、...

忘不了的故乡,镌刻在生命的年轮里

忘不了的故乡,作者以少年视角看世界和家乡的风土人情,那段梦想开始的地方的生活跃然纸上,栩栩如生,少年的他做过行侠仗义的武侠梦,参加过辛苦恣睢的双抢,经历过农村分家,生产队打牙祭,见过趣味盎然的相亲(www.e993.com)2024年11月28日。湘南乡下的风土人情,历历在目,如数家珍。还不起的亲情,记叙了从未见过,只存在于传说中的爷爷、寡居多年的...

魯迅| 故鄉。_故乡_鲁迅_母亲

“非常难。第六个孩子也会帮忙了,却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱,没有规定……收成又坏。种出东西来,挑去卖,总要捐几回钱,折了本;不去卖,又只能烂掉……”他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动,仿佛石像一般。他大约只是觉得苦,却又形容不出,沉默了片时,便拿起烟管来默默的吸烟...

专访|陈福民《北纬四十度》:文学的品性,知识的容貌

陈福民:我个人以为,文学在处理历史题材时,不仅要遵循一般的生活真实,尤需遵循另一种真实——即已经有确切结论和考古支持的历史真实。构成这种历史真实的决定性元素,主要不是人性和道德,而是“知识”。我每每想到历史学家辛苦恣睢战战兢兢写出来的东西,被文学举着“虚构”的尚方宝剑任意挥霍,就有些心疼。

百年《故乡》和鲁迅故乡百年

在《故乡》里,年轻时被称“豆腐西施”的杨二嫂,鲁迅再见到她时已成为一个“辛苦恣睢”的老年妇女:明火执仗地从迅哥儿家中拿走用来喂鸡的“狗气杀”,甚至搬弄是非,咬定闰土在草灰里私藏了碗碟。一篇《故乡》,不仅刻画了闰土的奴性,而且“雕琢”出杨二嫂甚于奴性的流氓性,这二者都是鲁迅强烈批判的旧中国的国民性...

绍兴:鲁迅不再重返的故土

每个人都不过是在“辛苦展转而生活”“辛苦麻木而生活”和“辛苦恣睢而生活”中三选一。流入不同生活轨道的人,彼此间也竖起了看不见的高墙,将人“隔成孤身”,使人“非常气闷”,也将记忆隔开,成为不但不可及,甚至眺望也变得模糊的悲哀存在。然而,鲁迅之所以在《故乡》中如此气闷悲哀,必定是故乡曾有过他所追怀...