本性法师《一月映万川》:止观禅法的修证方法

此中所谓的修大行,就是修学三昧,也就是天台宗所强调的“四种三昧”,即常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。十广是以“大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归”共十章来开展《摩诃止观》全书的架构,展现圆顿止观的完整次第。唐代翰林学士梁肃在《天台止观统例》中赞叹说...

本性法师《一月映万川》:念佛禅法的法理依据

是定意法。名为菩萨超众行……持是行法便得三昧,现在诸佛悉在前立。菩萨如是持佛威神力,于三昧中立自在,欲见何方佛即得见。何以故?持佛力、三昧力、本功德力,用是三事故得见。1经中明确指出,修习这种念佛禅,“十方诸佛悉在前立”,能获得无量的功德。《般舟三昧经》以大乘般若空观来指导念佛,通过...

本性法师《一月映万川》:止观禅法的创始祖师

他白天为众讲说、统理僧事,夜间则坐禅修定,持续十年的时间,每日诵持《法华经》,修持“方等忏法”及“常行三昧”七年。据《续高僧传》记载,慧思禅师从慧文禅师修学禅法,在静观中,见一生善恶业相历历在目。有一年,坐夏经三七日,获宿智通,倍加勇猛,遂动八触,发根本初禅。忽然四肢软弱,不能行步,乃自念...

天台宗简说|法华|法门|诸法|华严经_网易订阅

「法华三昧」以七日或二十一日为一期,修行的方法包括严净道场、净身、三业供养、请佛、礼佛、六根忏悔、绕旋、诵经、坐禅、证相等。(四)非行非坐三昧:指上述三种以外的一切三昧,亦即不局限于身体行仪上的行、立、坐、卧,而含摄一切事物。《大品般若经》称之为「觉意三昧」,南岳慧思名之为「随自意三昧」。

法华三昧忏仪辅行集注序(一)

首先就传承说:法华三昧正是天台宗之所以能以一实相印判摄一切佛法,而开宗立教的内在修证依据。天台三祖慧思大师,即首先依法华经的修持而证得此三昧,如《续高僧传》云:“(大师)霍尔开悟,法华三昧。大乘法门,一念明达。十六特胜,背舍除入,便自通彻”。《天台九祖传》更云:“自是之后,所闻之经,不疑自解...

清涼学堂丨智者大师的般舟三昧思想:智者大师般舟三昧的思想意义

理观就是十乘观法,因此十乘观法是四种三昧的共同的理观行法,不能实行这一理观的行法,则不能达到四种三昧修行的目的(www.e993.com)2024年11月8日。“四种三昧方法各异,理观则同…若但解方法所法助道,事相不能通达。若解理观事无不通,又不得理观意,事相助道亦不成。得理观意,事相三昧任运自成”。以常行三昧来说,安置本尊阿弥陀...

禅宗四祖道信禅师“一行三昧”对中国禅宗的贡献

禅宗四祖道信禅师“一行三昧”对中国禅宗的贡献在道信禅师以前,人们对达摩祖师的禅法是“遇而未信”,直到道信禅师以后,人们才开始“信而起修”,所以说如来禅的延伸发展乃至禅宗的创立,道信禅师发挥了举足轻重地作用。道信禅师门下依止禅修的弟子有五百之众,如此庞大的群体,从组织到禅行生活,都井井有条,已经具备了...

明心见性,任运自然,入三昧境

六祖接着说到我有一禅偈给你听：“生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功过？”听完了六祖说的偈，志诚禅师进一步对六祖说：“不知大师用什么禅法教诲学人？”六祖说：“我若说有法教人，那是在逛你。但且随缘方便解疑，略称‘三昧’而已。我再说一偈给你：“一切无心自性戒，一切无碍自性慧...

一诚法师:丛林及禅法

清净没有妄想,就是三昧,就是一心不乱,就是定。如果在动中心亦能不乱,智慧就现前了。八万四千法门要万法归一法,就是一个“谁”字,“谁”,就是一法。受戒的时候心里老想着戒期早日圆满,早点回去,这就妄想心;坐在那儿腿子痛,这就是妄想心;瞌睡也是妄想,不把这些净除,也就没有成佛的希望。所以,参禅一定...

南北朝禅法的演变与特点

依据禅法经典,可以总结出念佛三昧、阿兰若行等小乘禅法中的大乘特点:发菩提心,这是大乘佛教区别于小乘佛教的一个根本出发点;念佛、菩萨、慈悲的思想,念佛法门是修菩萨行速至不退地的易行道。小乘念佛偏重思念释迦牟尼佛,大乘认为三世十方有无数佛,所以所念之佛为数众多;菩萨行法,如四弘誓愿、菩萨戒等,修菩萨行...