社会学大师费孝通:他立足乡土中国,铁肩担道义,妙手著文章

这栋建筑名叫魁星阁，在中国古代神话故事中，魁星，被定义为主宰文章兴衰的神，在科举考试的时代里，魁星拥有至高无上的地位，是求学之人“夺魁”的象征。然而，位于云南省呈贡县的这栋魁星阁，却被誉为中国社会学的重要发源地之一，人们似乎忘记了魁星与科举考试求功名的关系。这个魁星阁，到底是什么时候在人们心中改...

理解《乡土中国》的三把“钥匙”

在阅读《乡土中国》的过程中,学生会发现“三道拦路锁”:一是学术术语,书中大量的学术术语让人望而生畏,读学术专著不得其法;二是生命经验,相对较少的生命经验与书中描述的生活状态之间存在着鸿沟,缺乏切身感受,找不到共鸣点和思考点;三是阅读体悟,高中生已有的阅读经验和《乡土中国》一书之间存在着一堵“无形的...

乡愁是重新面对 乡土中国的起点

走出一条跨越式发展道路;它是富有城乡互哺传统的中国社会在经历了太多的城市对乡村的单向剥夺后,对平衡互哺的城乡关系的修复和重建的一种努力;它是以自觉自足、和平、稳定、追求物质与精神平衡等为价值指向的农耕文明,在互联网和高铁时代以更丰富、更全面和更包容的形式复兴的希望所在;它也是中国为人类走出一条可持续...

费孝通的《乡土中国》

乡土社会是“礼治”的社会,礼是社会公认合适的行为规范,维持礼的规范是传统,传统是社会所累积的经验,这是乡土社会的特色。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用,它破坏了原有的礼治秩序,但并不能有效的建立起法治秩序。如果在这些方面不加以改革,单是把法律和法庭推行下乡,那么法治秩序的好处未得,破坏礼治秩序...

...调处息争 无讼是求”让法治在乡土中扎根——读《乡土中国...

乡土的本色是礼俗社会,“礼”是人们遵守的行为准则。作者提及乡土社会的特征“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯,死于斯的社会”。从“地方性的限制”一词中我们不难看出,乡土社会因农耕文化保持着对土地的依赖性,一代又一代人生于斯、死于斯,人际关系紧密,所以当人们遇到矛盾纠纷时往往“无讼是求,调处息争”...

《乡土中国》:乡土社会虽然是无法的社会,但不影响社会秩序

在熟人社会中,人们彼此熟悉,达到一种心安的程度(www.e993.com)2024年12月19日。乡土社会的信用并非来自对契约的重视,而是建立在一种行为规矩上,熟悉到不假思索的一种可靠性。相反,在陌生人社会中,个人彼此不了解,害怕口说无凭,因此需要签字和画押,法律渐渐产生。《乡土本色》是对乡土中国的总结,通过这篇论文,我们可以更好地了解乡土中国。第...

《乡土中国》一部让你欲罢不能的社会学神作

1????中国社会的基层是乡土性的,这意味着中国社会的基层分布着一大批被称为“土头土脑”的乡下人,他们是中国社会的基石。2????乡土社会的特点是熟人社会。在这样的社会里,人们生活上互相合作,基本是天天见面的,甚至凭借脚步声或者说话声音就能知道对方是谁。

小城镇在“乡土中国”向“城市中国”转变中的角色定位

而对绝大多数财政需要转移支付的地方政府来说,户籍人口城镇化的发展收益并非显而易见;对于农民自身来说,目前进城落户的收益也并没有明显高于附加在农村土地上的各种权利收益。在“乡土中国”向“城市中国”的转变中,经济逻辑和社会逻辑在现实中的难以统一,成为小城镇发展不如预期的一个重要原因。

为你读书 |《乡土中国》节选

《乡土中国》是我国著名社会学家和人类学家费孝通的作品,也是无数次在课堂上被老师学者推荐的经典书目。该书由作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授乡村社会学的底稿扩充改写后出版发行。犹记得初读“差序格局”理论时的震撼,以“己”为中心,形成的一个富于伸缩的、像一圈圈向外扩散的水波纹一般的社会网...

“乡土中国”已不准确,这代人中有两三亿正被误解?

工业化和城市化的快速推进,为农民入城创造了机会。但是,中国农民撞城入城后,城市的权利依然只赋予本地市民,为经济社会发展做出巨大贡献的农民工群体没有享受到与城镇居民同等的基本权利和公共服务。他们只是充当了城市的过客,重归乡土。2010年前后,中国的城乡关系发生革命性跃迁。在城乡人口迁移中,80、90后已经成为主...