《论语》:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本也!
所以,孝悌是立德修身之本,也是立国之本。这是有子的逻辑。曾子有子所以强调孝悌,可能是因为当时社会上犯上作乱的太多、太普遍,一个人如果在家不孝顺父母、尊敬兄长,那么出门在外也不可能做到尊重长上、诚信于友。有子将孝悌作为立德修身之本,为个人的德性成长指明了方向,同时也选择了一条切实可行的道路。这...
专访著名德育教育践行者金巧根:仁为道义舍我其谁?
记者:没错,有句话是这样说:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”那么这句话,大概的意思想必大家都懂,我们也说到了,孝悌是一切道德的根本,有句话也说:“百善孝为先”,您是怎么样理解这样一句话的呢?金巧根:讲到这个的时候,我们必须解释三个字,第一个就是孝字他是怎么写的,这个字的上面是...
万物得其本者生 百事得其道者成
《论语·学而》中,孔子的弟子有子说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”在孔子的学说里,仁是核心思想,其核心要义是“仁者爱人”。有子认为,孝悌是仁道的根本,是塑造道德人格的起点。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,为人...
茶与文化自信之:4、喝茶关“原产地”什么事?
从原产地,从物质含量,从“标准”等茶汤之外的因素认知茶,选茶,喝茶,都背离了我们中国传统的人文自信认知文化,对自身生命本自具足的感知都不自信,何谈文化自信,何来民族文化复兴嘞?《茶与文化自信》系列文字,不是故弄玄虚的小题大做。大众认知早已经实际影响或者说左右着茶行业的方法面面。吃馍的关心面粉厂早已...
君子的为政之道
儒学齐家之道,孝悌为根本,“孝悌也者,其为仁之本欤”。四方诸侯之长向尧推荐舜的时候,从孝心入手。舜是乐官瞽瞍的儿子,父亲糊涂,母亲跋扈,弟弟傲慢,但舜能和他们和睦相处,孝心使自己的行为不致流于奸邪。孔子把行孝悌之道提高到了为政的意义高度,或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,...
北宋文坛第一人苏东坡为啥会花13年为范仲淹写序 |豫记
言外之意,范文正公也像这些贤士、智者一样,既有忠心又有谋略,更有表达自己思想的文章,以便于传于后世(www.e993.com)2024年7月25日。“公在天圣中,居太夫人忧,则已有忧天下致太平之意,故为万言书以遗宰相,天下传颂。”范文正公很早就已“有志于天下”,曾写出万言书《上执政书》,为世人传播;“今其集二十卷,……其于仁义礼乐忠信孝悌,盖...
「学而篇·第二章」有爱,有家,有孝悌
为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。云说有若认为,人们如果能够在家中孝敬父母,友爱兄长,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中...
有子曰:其为人也,孝悌而好犯上者,鲜矣。
有子曰:其为人也,孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。释:有子说:为人孝悌而犯上作乱的人,很少。懂得孝理的人,没有作乱的心思。人之为人的根本,要懂得道德的道理。孝悌,是仁的本质,是最基本的道德。
“为政先礼,礼其政之本欤”,春秋战国尊礼潮流的盛行
二、春秋时期社会以不违背礼制为本,体现出仁义信,不论是国家外交往来、还是诸侯国争夺权力进行战争,甚至是个人品行,都是礼制的具体表现形式战争通常都是伴随着杀戮的,但是奇特的是,春秋时期的战争并非如此,战胜国很少屠城杀俘,甚至在战争的过程中也不是一味的想要消灭敌军的有生力量,而是更加在乎合乎规矩地取胜。
走近孔子—孝悌之道,百善孝为先
孔子对孝悌行为评价极高,他把“孝悌”视为仁之根本。他说:“孝悌也者,其为仁之本欤!”(《论语·学而》)我们不妨引申言之:“孝悌者也,其为人之本欤!”木无本不活,人无本不立,一个不孝不悌的人,是被人类所不齿的。孔子树立了一个孝的典型,那就是他的得意弟子闵子骞。闵子骞母亲早逝,父亲续弦。后母...