原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武德充沛还是文雅精致?
孟子生活在编户齐民的战国时代,距离孔子时代更远离封建贵族文化,对于狩猎、血祭这些元素感觉更远,而他要面对的问题则更平民化,就是要保障“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”,要让老年平民能够吃到鸡肉、猪肉、狗肉这些相对廉价的肉食。所以,孟子不是不讲吃肉,而是找个技巧劝诫君主要行仁政而已。此外,孟...
不废风雅:汪曾祺先生的四方食事
不论是故乡的野菜,还是昆明的菌子、内蒙古的手把肉、北京的大白菜……四方食事,五味杂陈,食豆饮水,鱼我所欲,食肉者不鄙,吃得自由,写得欢畅。不常读书的人,也看过、听说过他的美食妙文。作家汪曾祺在广大读者中名气那么大,与他“美食家”的名声大有关系。三食色性也,人生大事,自然是作家笔下常写常新的...
吃菜的人啊,不在菜单上,就在菜盘里
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。作者:卜松竹来源:广州日报
历史揭秘:八旗劲旅的战斗力是什么时候开始衰退的?
按雍正五年上谕:“近来满人不善谋生,惟恃钱粮度日,不知节俭,妄事奢靡,多有以口腹之故,而鬻房卖产者,即如每饭必欲食肉,将一月所得钱粮,不过多食肉数次,即罄尽矣。”——《东华录》雍正知道满人堕落的症结所在于“惟恃钱粮”,可他也无可奈何,荣养旗人是入关以来的国策,已历百年。况且当时八旗丁口日繁,...
中国古代冬日的食肉之风
最后需要说明的是,在古代,特别是先秦时期,由于养殖业不发达,老百姓想吃上一顿肉还是不容易的,吃肉的都是贵族、官员,即所谓“肉食者”(www.e993.com)2024年10月20日。孟子的“七十者可以食肉矣”,就是在这种时代背景下说出来的。制图张迪H127声明:“一方钩沉”栏目文章系著名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请务必与作者本人联系。
中国女排四连败因为"食无肉" ,离"不可医"不远了
《孟子》曰:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”表明去今两千多年前,食无肉是很正常的社会现象。食无肉与食有肉,构成了统治阶层与被统治阶层的鸿沟。饶是如此,食有肉阶层也有“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕”的约束。众所周知,著名的...
“肉食者谋”与周代公务餐
《孟子·齐桓晋文之事》在谈到明君制民之产时也说:“王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”指出食肉是生活富足的体现,无关智慧。传为北宋苏轼所作的《艾子杂说》中的一个故事说:两个没有...
孟子凭什么说“五亩之宅树之以桑”,五十者就可以衣帛
所以说,如果所有的人都去种桑养蚕也是不行的,毕竟桑葚也不能当饭吃。所以孟子在这句话后面还有话“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”,只有所有的事情都按照时间规矩来,老百姓才能安居乐业。虽然孟子的有些主张在战国时候并不现实,但是对待民生这件问题上无疑...
如果穿越到古代,你该穿什么衣服?
孟子在描绘其理想国时称:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。”又称:“七十者衣帛食肉。”(《孟子·梁惠王上》)看,如果条件变好,平民阶层也只是活到老则有可能“衣帛”。“帛”是丝织品的总称。《盐铁论·散不足》亦称:“古者庶人耋老而后衣丝,其余则麻枲而已,故命曰布衣。”布衣,一直是平民脱...