【国学】“孝顺”的意思,是“孝则顺”,而不是既“孝”又“顺”
孝顺二字,很多人的理解是:“孝”是指孝敬、恭敬,而“顺”,指的是顺从、服从;合起来就是,对待父母老人既要孝敬、又要服从。其实,这不是孝道的本意。古讲孝道,并没有说要孝顺。比如,孔子和孟子的观点都是:孝,不一定要顺;该顺则顺,不该顺时就一定不能顺。如《孝经》的“谏诤章第十五”中,曾子曰:“若...
痰多吐不完?柴胡舒肝丸合并它用,气顺痰自消
就是气了,所以说气出了问题,津液就容易聚湿成痰。中医上有一个概念叫“善治痰者,不治痰而治气。气顺则一身之津液亦随气而顺矣。”什么意思呢?意思就是,擅长治痰的医生,不是从痰来治的,而是从气来治的,气顺了,痰自然就消失了。那气容易出现哪些问题会导致津液聚湿成痰呢?常见的有两个问题,一个是气...
刘先银经典点说:坤道其顺乎?承天而时行。不愤不启,不悱不发,义之...
⑧定:《吕氏春秋》高诱注:“定犹成也。”即成功的意思。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。彖辞说:至大无际啊,坤元的始生。万物都...
冯明华:儒道与死生:宋儒对“朝闻道,夕死可矣”的诠释
皇侃的《论语义疏》也是从政治秩序层面理解“朝闻道,夕死可矣”:“(孔子)叹世无道,故言设使朝闻世有道,则夕死无恨,故云‘可矣’。”何晏、皇侃将儒家之道理解为治世之道,与西汉以后经学发达的历史背景有关。在经学家的认知中,孔子的功绩主要在于为后世“立法”,他确立了国家统治秩序的原则与方向。因此,“...
解码过年吉祥话:五福临门是哪五福?吉星高照是哪颗星?
这里说的“六顺”,就是六中“顺于理的行为”,是一种道德规范,跟工作生活顺利没啥关系。但是到了后来,人们划拳的时候,给每个数字编了相对固定的好听的套话。比如到5的时候,可以说“五魁首”,到6的时候,说“六六顺”,其实就是图“顺”在字面上好听而已。
庄子的生死观:肯定性地思考“死”
且夫(而且本来)得者时也,失者顺也(www.e993.com)2024年9月22日。安时而处顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也。而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉?与秦失所说的话合起来看,这里所谓的或得或失之物,无疑就是“生”。在对“县解”加以解释后,接着分析,之所以不能“县解”是因为“物有结之”,也就是说,“...
惊蛰到!春雷惊醒万物,桃花灼灼,黄鹂啼鸣
《月令七十二候集解》中说:“二月节……万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天,天气回暖,春雷始鸣,惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫,万物开始复苏,唤醒了春天的梦,迎来了繁花似锦。惊蛰三候一侯:桃始华桃之夭夭,灼灼其华。惊蛰之日,闹春之始,“红入桃花嫩,青归...
东汉时期的地方社会_私家历史_澎湃新闻-The Paper
顺帝时期梁冀专权确立之际,朝廷遣张纲为太守,前往镇压广陵张婴之乱。张纲询问张婴叛乱缘由后,晓譬张婴曰:“前后二千石多肆贪暴,故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣。”(列传四六《张纲传》)此语有力地说明了上述状况。多田狷介曾有过阐述,他认为从关东地区的崩溃来看,东汉政府的征课转移到了开发中的江淮地区,...
《论语信述》6.22雍也篇——务民之义,敬鬼神而远之
《论语正义》曰:惟知敬远之义,则吉凶顺逆,皆可顺受其正,修其在己而不为无妄之求,斯可谓智矣。徐英曰:义者,宜也。尊天敬鬼,追远慎终,所以教民知本安命。然不可昵于鬼神之事,昵则惑矣。能务民之所宜,而不惑于鬼神,斯之谓“知”。仁有生生不已之意,当务为急,不畏所难;只问耕耘,不问收获,斯...
今日小雪:吃三食,忌三事,守三时!_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
《群芳谱》上说:“小雪气寒而将雪矣,地寒未甚而雪未大也。”小雪时节,寒气尚轻,雪落未大。此时凛冬将至而未至,不管是告别过往还是迎接未来,一切都还来得及。所以小雪时节,吃好三食、切忌三事、守住三时;如此方能驱寒进补、避寒就温、顺寒养生。