如果说孔子面对的是前所未有之大变局,孟子的救世方案分三步走……
孟子的视野中,王道仁政是一体两面,孟子的理想国并非虚幻高大而难以企及,不过是让百姓有“五亩之宅”“百亩之田”,在此基础上一则“勿夺其时”,保护农耕;二则“谨庠序之教”,注重教育,进而使“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”(《梁惠王上》),于此则王天下近在咫尺。他甚至还将仁政分为具体的用人、商业、关...
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他向社会发出呐喊:“得民心者得天下,失民心者失天下。”他构建自己的理想王国,“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”他满怀治国良策,一心想救万民于水火,在天下推行王道,使“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒。”;在面对困难时,他坚持“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”他带着“民为贵...
从美国总统奥巴马的演说和政策,看孟子仁政思想的普世性
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻……五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛...
孟院荐书 | 《孟子章句讲疏》
今之制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负...
山东专升本考试大学语文古文解析《齐桓晋文之事》
是:代词,这种。足以王(wàng):足够用来王天下。爱:爱惜,这里含有吝啬之意。诚有百姓者:的确有这样(对我误解)的百姓。诚:的确,确实。褊(biǎn)小:土地狭小。无异:莫怪,不要感到奇怪。于:对。彼恶知之:他们怎么知道呢?恶(wū):怎,如何。
必修下册 《齐桓晋文之事》学程
1.解释蓝色的字在文中的含义1)晋文之事可得闻乎___2)仲尼之徒无道桓文之事者___3)是以后世无传焉___、___4)无以,则王乎___、___5)保民而王___6)若无罪而就死地然则废衅钟与___、___、___、___7)以羊易之...
徐勇:中国家户制传统与农村发展道路(2)
唐尧时的古歌谣《击壤歌》描述道:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?”孟子的理想图景是:“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老则足以衣帛矣;五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣;百亩之田,匹夫耕之,八口之家,足以无饥矣。”随着生产力的发展,家户组织的独立性愈...
孟子对孔子孝论的提升
孟子说,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(同上)可见,孟子把对老人的尊重作为实现其理想的王道政治的...
4月14日盘中突发|衣帛|黎民|夫子|恒产|禽兽_网易订阅
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一、今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?——禽兽是也二、“王之所大欲,可得闻与?——普京、拜登...尔尔不过如此三、若民,则无恒产,因无恒心——疫情三年,去日无多。