楼宇烈:禅宗对佛教人文精神的张扬
“自性常清净”,以及“菩提般若之智,世人本自有之”,“本性自有般若之智”,“见性成佛道”,“佛是自性作,莫向身[外]求。自性迷,佛即是众生;自性悟,众生即是佛。”“我心自有佛,自佛是真佛”等等,在《坛经》中可说俯拾皆是。
本自具足,不假外求
我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使,也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上,要视别人为人,在人之下,要视自己为人。所以我现在以此告诫我自己——“我们生命的意义在于尊重别人的生命,同样尊重别人的生命是基于好好地爱自己,没必要被世俗眼光所影响,好好爱自己与尊重别人是件很酷的事情。”我从...
王阳明:如何向内求,活出本自具足的自己?3大层面带你深入剖析
都说「本自具足」,每个人本性、天性就是圆满的,但这个浮躁的世界,物欲横流,往往污浊了我们的本性,遮蔽了我们的天性,让我们没办法成为那个「本自具足」的自己。而且「向外求」,常常所求皆苦:求利求名求爱,都是求而不得。唯有「向内求」,你会发现本自具足,身外的世界,真的没有什么,说来说去,不过是四...
惊蛰,原来是人生的三大修行!
王阳明顿悟之时所说的那句话,归结为八个字,其实就是禅宗的“本自具足,不假外求”。你所要的一切,你心中本来就全都有,不仅不必向外逐求,而且向外求本身就是一种虚妄。为什么?因为大多数人都没有弄明白,自己真正想要的、所要的,是什么。向外求,求的是金钱、权力、他人的认可、物质的占有……而不论...
阳明心学对孔颜乐处的创造性阐发
王阳明与门人之间有一段对话给出了解答:“问:‘乐是心之本体,不知遇大故于哀哭时,此乐还在否?’先生曰:‘须是大哭一番方乐,不哭便不乐矣。虽哭,此心安处,即是乐也;本体未尝有动’。”(《传习录下》)乐是心之本体,意味着此乐我们心中本自具足、不假外求,富贵时乐,贫贱时也乐,成功时乐,受挫时也不...
"般若三经"的 社会文化价值
般若思想的内涵般若思想的内涵是什么?一个核心就是"假有性空".从字面上来看,"有"和"空"是矛盾的."有"的存在是一种假象,"性"是指它的本质,本质是"空"."空"是什么?《中论》卷四中说:"未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者."即一切事物都是因缘和合而生,既然是众缘所...
光明日报国学版:阳明心学对孔颜乐处的创造性阐发
王阳明与门人之间有一段对话给出了解答:“问:‘乐是心之本体,不知遇大故于哀哭时,此乐还在否?’先生曰:‘须是大哭一番方乐,不哭便不乐矣。虽哭,此心安处,即是乐也;本体未尝有动’。”(《传习录下》)乐是心之本体,意味着此乐我们心中本自具足、不假外求,富贵时乐,贫贱时也乐,成功时乐,受挫时也不...
宇宙真谛:知识外求,智慧心生
宇宙真谛:知识外求,智慧心生真法如来,无量无边。般若智慧,本自具足。虚妄世界,如梦如幻。假我意识,外求知识。故,知识缘由智慧,智慧自由心生。译文:如来心法,威力无边没有穷尽。认知一切的终极智慧,与生具有。虚假的物质世界,如梦幻一般。假我产生意识,意识通过向外学习获得知识。因此,知识由智慧创造,智慧由心...
戒定菩提 本自具足
戒定菩提本自具足■宗舜法师要想真实的成就菩萨的大行,满足于口头上的发心根本不够,还必须用一些东西来帮助加固堤防、夯实基础才可以。那这是什么呢?这就是要我们升起“行菩提心”。什么叫“行菩提心”呢?就是“受律仪后修诸资粮,是名行心”。资粮,就是我们说的干粮、盘缠。因为菩提道很长,我们就像一...