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此之谓失其本心。译文高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯...
初中语文常考23篇文言文阅读汇总(收藏)
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,即“穷则独善其身,达则兼济天下”。(九)生于忧患,死于安乐(《孟子》)1.解释下列句子中加着重号的词语。(1)傅说举于版...
何俊:陆九渊易简工夫疏论|孟子|庄子|朱子|宋朝_网易订阅
而“得之”“得此者”,在象山的语境中,实际上包含了两层意思:一是指得本心,二是指获得本心所蕴含着的事物之理。这两层意思,就象山的心而言,原本就是一而二,二而一的;就“理”而言,象山的本心之知,既有事实认知的内涵,又有价值认知的确定。对此,象山不仅是非常明确的,而且更是很自信的。象山曰:吾所明...
2024届广西来宾市中考一模语文试题及答案
此之谓失其本心。(孟子《鱼我所欲也》)乙张宪为王①部将,屡立战功。绍兴十年,兀术屯兵临颍,宪破其兵,追奔十五里,中原大振。秦桧主和,命飞班师。桧与张俊谋杀岳飞,诱飞部曲能告飞事者,卒无人应。张俊锻炼②宪,被掠③,无完肤亦不伏,卒以冤死。注①王:指的是岳飞。②锻炼:罗织罪...
时时涵养一颗心-农村大众报数字报
嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”...
儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”
三是“求心”说(www.e993.com)2024年7月25日。因为“心”的难以“存养”,所有才会“失其本心”或“放其良心”。孟子说:大人者,不失其赤子之心者也。(《孟子·离娄下》)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。……乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(《孟子·告子上》)...
山东省淄博市2024届高三一模语文试题(有答案)
是曰管子曰:“疑今者察之古,不知来者视之往。”古语曰:“与死人同病者,不可生也;与亡国同行者,不可存也。”非曰《吕氏春秋》曰:“夫人以食死者,欲禁天下之食,悖矣;有以乘舟死者,欲禁天下之船,悖矣;有以用兵丧其国者,欲偃天下之兵,悖矣。”材料二:是曰韩宣王谓掺留曰...
清代初中期理学批判的继续
“其心之精爽,巨细不同,如火光之照物,光小者,其照也近,所照者不谬也,所不照斯疑谬承之,不谬之谓得理;其光大者,其照也远,得理多而失理少。且不特远近也,光之及又有明暗,故于物有察有不察;察者尽其实,不察斯疑谬承之,疑谬之谓失理。”[93]这就是说,心有思的能力,但所谓思,并不是离事物...
孟学研究 | 向世陵:“仁术”义辨 ——以孟子和朱熹的诠释为据
这里的“两全”,当有双重的寓意:一是就事件言,指不废衅钟和以羊易牛;二是就“此心”言,从未发到已发均得以兼顾。然而,羊毕竟被杀死,如何却是“无害”?朱熹与学生对此曾多有讨论,但基本意思不变:“所以以羊易之,则已形之良心不至于窒塞,而未见之羊,杀之亦无害,是乃仁术也。术,是做得巧处谓之术。
宿迁市宿城区2023-2024学年九年级上学期期末语文试题(有答案)
①此之谓失其本心。②此明夫恃人不如自恃也。10.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?11.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?并结合文章内容分析公孙仪有怎样的品质?12.请概括甲乙两文内容上的相同之处。七、现代文阅读现代文阅读,完成下面小题一寸都不能少阎秀丽①爹拄...