事业单位公共基础知识:文史常识高频考点之《荀子·劝学篇》
荀子主张“礼法并施”“制天命而用之”“性恶论”等思想。荀子的思想集中体现在《荀子》中,其中《劝学》是《荀子》的首篇。在公基的考试中,《劝学》中的名句出现概率是很高的。《劝学》作为一篇勉励大家勤于学习、志于学习的文章,开篇即点明“学不可以已”的思想,意思是学习是不可以停止的。故整篇文章贯穿着学...
东方朔:“礼义之统”与“全尽之道”——牟宗三论荀子的统类概念
建构的理性主义精髓,阐明荀子由客观的“共理”发展出“类”概念,再将“类”概念运用于政治之组织、国家之建立以及历史文化之肯定方面,由是“知礼义之统类、推礼义之统类”遂成为外王之开出与客观化之落实所以得以可能的保证,而荀子的思想至此而可被称为“全尽之道”。
问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性
荀子主张用礼来治国,此“礼”是融入了法治思想的礼,需把道德教育和制度保障结合起来,既非孔孟的仁义治国,也不是单纯回到孔孟时代的礼。《荀子·大略》中说,“君人者,隆里尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危”。这成为法家思想来源,后来成为外儒内法的依据。反观历史,周朝由于只奉行“王道”走向礼崩乐...
宗教大家贝拉:为何是孔子开启了中国的轴心时代(中)|2024上海书展④
最后一个术语是"神",最早意指灵或神明,但在《管子·内业》中,它有了更多修饰性的"精神的"之意,也就是一种因为"精"的修行而得到的充盈。然而,所有这些术语都归入了"道"的理念,后者现在已经成了对一切实在之潜在统一的核心的宇宙论表达。如上所述,"道"的字面意思就是"道路",它在中国早期的思想中随处可见...
孟学研究 | 张晚林:论孟子言性之理路与性善论之证成及其内涵...
人人都有欲望,欲望虽然不是超越性的,但也不能说欲望是纯经验性的,这似乎合乎人性之内涵,实际上很多人也正是这么来看人性的,荀子就是其中的代表,故主张人性恶。但康德坚决反对从欲望来看待人性,因为人是一个受造的肉体存在者,欲望是必然固有的,这是造物主给定的,若把欲望作为人性,就相当于把恶推给了造物主,而...
原创道家、儒家、法家、墨家、兵家各自主张什么?著作都是什么?
《荀子》:战国时期荀子和弟子们整理,或记录他人言行的哲学著作(www.e993.com)2024年10月17日。道家:顺应自然,无为而治道家思想源于老子,后由庄子等人发扬光大,强调“道法自然”,认为宇宙万物皆遵循自然规律运行,人应顺应自然,减少人为干预。在政治上,道家主张“无为而治”,即应减少对人民生活的干预,让人们在自然状态下生活,以达到社会的自然和谐...
...先王之道”与“法后王”——荀子思想中的历史意识》讲录概要
由尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)、山东老年大学主办,孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十一讲在山东老年大学进行录制,特邀复旦大学哲学系教授、博士生导师林宏星(东方朔)作了《“先王之道”与“法后王”——荀子思想中的...
《劝学》作者荀子:被逐出孔庙,被骂孟子反义词,有两个天杀弟子
荀子的“性恶论”,是他思想的主核,也是《劝学》一文被写就的真正原因。他主张:人性本恶,所以,我们要通过不断地学习,来对抗人性之恶。学习如何能对抗人性之恶呢?荀子说了:学习是抑制我们沉沦的一剂良药,所谓“人之性恶,其善者,伪也。”意思是说,我们的天性是恶的,所有的善良,都是后天人为的结果,也就是通过...
荀子“群居和一”的生态文明意蕴
荀子的“分”有两方面含义,一是“分别”,主张“明于天人之分”,天与人有不同的职责,人要遵守天的规律,顺应天,但是人也要发挥主动性,“制天命而用之”,做到与天地参。二是“名分”,荀子承认人人都有欲求,因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或伦理规范,就会“范分争乱”。有了礼义伦理名分,...
儒学研究 | 翟奎凤:先秦两汉“持满”思想与修身为政之道
孔子就此感叹说“恶有满而不覆者哉”,意思是,哪里会有一直追求盈满而不走向覆亡的呢?子路在旁边问“持满有道乎”,《荀子·宥坐》载孔子直接回答说:聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦:此所谓挹而损之之道也。