刘月明:围棋与儒释道 围棋是玄学精神的一种物化

主要是以先秦老庄之学为代表,秦汉黄老道家,魏晋玄学为流裔的思想流派。特别是魏晋之后,道家在传统文化思想,对人们精神层面产生了持久而深远的影响。英国著名科学史家李约瑟博士,曾经这样评价过道家思想:中国人性格中,有许多吸引人的因素,都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根,但已经烂掉的大树。

魏晋风流背后真相,这是颠覆认知的一本书

汤一介先生代表作,魏晋玄学研究的里程碑,以郭象为切入点解读极具原创性与思辨性的魏晋哲学思想。放浪形骸式的风流只是玄学的一部分放浪形骸的风流是魏晋玄学中最为人称道的一部分,其中典型者如嵇康、阮籍,他们“越名教而任自然”,主张应当破除那些违背“自然”的“名教”,使人类社会返回到符合“自然”要求的和谐...

走进心理咨询室后:一个女生的最后六年

杨敏方同样提出了这一主张,但一审判决书称,系统脱敏法是心理咨询和心理治疗均可采用的技术方法,只是于天一采用系统脱敏技术的咨询行为不当,存在过错。据Beaudet.K2016年发表在《JournalofAcademicResearchandDevelopment》上的一篇论文介绍,系统脱敏疗法,是由美国心理学家沃尔普发展出的行为矫正技术,尤其适用于特...

侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新

侯外庐学派的思想史研究,注重将社会史与思想史相结合,主张把思想放在社会背景下加以考察,为此侯外庐先生专门撰写了《中国古代社会史论》《中国封建社会史论》两部社会史论著,通过对亚细亚生产方式的解读,提出中国古代维新路径、氏族贵族专政与国民阶级难产,以及封建土地国有、地主阶级的品级划分、资本主义萌芽与早期启蒙...

汤用彤:魏晋思想的发展

《易》主张“得意”,他在《略例·明象章》说:“夫象者出意者也,言者明象者也,……是故存言者非得象者也,存象者非得意者也。”王弼采取这一个新的办法,就是用“寄言出意”的理论作根据,鄙视汉代“象数之学”,抛弃阴阳五行等旧说的传统,我国学术由此而发生重大的变化,王弼因此奠定魏晋“新学”(玄学)...

姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...

通过考察《论语》中“异”字的含义,他们主张“异端”在《论语》中的本义就是“两端”,并认为“异端”与“两端”在“知识方法”的意义上“同为暴露矛盾、推进矛盾发展的改革思想”(www.e993.com)2024年12月20日。《中国思想通史》第2卷除了着重论述两汉时期“正宗”与“异端”思想的纠葛外,还对“异端”作出进一步解释。关于侯外庐学派对“...

清流名士夏侯玄:纵观他的一生,他对魏晋玄学做出了什么贡献?

其中,《文心雕龙》所言“泰初本玄”,指的是夏侯玄曾著有《本玄论》一书,可视作其玄学代表作,可惜失传。何晏、傅嘏的两则均为感叹、评论,没有太多实质内容。因此,最值得重视的是第一条,即夏侯玄主张“天地以自然运,圣人以自然用”。“夏侯玄的这句话,是对《老子》中的‘人法地,地法天,天法道,道法自然...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

孟庆楠从学派渊源、思想特征、政治背景、核心问题以及玄佛关系等方面梳理了玄学研究状况,提出现代玄学研究有两大主题:有无问题以及名教与自然的问题,认为对于后一问题涉及的复杂理论内涵仍缺少深入的辨析。刘勰娇认为王弼以会通儒道“德”论为中心,贯通“上德”与仁义礼智,为儒家强调的仁义礼智之德奠定了新的形而...

当代中国马克思主义哲学研究的开拓者

马克思主义哲学是正在现实中发生作用的科学,所以,马克思恩格斯哲学思想史的研究更应该同现实密切结合起来,注意现实中提出的各种迫切的社会课题,有的放矢地进行科学的研究。单纯为历史而研究历史的方法是不足取的,并且在现实中也是行不通的,但这并不等于说可以随意主观地杜撰历史,历史研究和一切科学研究一样,都必须...

六朝名士的显与隐,名士背后的空间政治与生存美学

一方面,从正始到太康,司马氏的高压开始“松动”,政治氛围决定名士思想突破的可能;另一方面,两晋施政风格也在主动适应、助长士人玄风。“如果说玄学思想创新的动力来自对名教之治的扬弃,那么,在东晋时代,名教之治业已不再是一个急需论证的问题,门阀统治给予了士大夫实践玄学主张最好的政治保障。”...