观孔子活泼泼的生命气象:时哉、时哉!
这是人和自然和谐的象。孔子在山间行走,不觉感叹道:“山梁雌雉,時哉!時哉!”“時哉”呼应学而时习之的“时”,这个时,可以供千古参证。仁能感统,以“色斯举矣,翔而后集”来譬喻仁之感通,这种感通兴发,构成了生命与生命之间的感应、共鸣,这也是“学而时习之,不亦说乎”的“悦”的根源,也是“有朋至远方来,...
诗不可说丨小寒节气小寒天,人间有味是清欢
曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。对此文段,历朝历代各家的理解各有不同。但大致可翻译为:人的脸色一变,雉鸡就飞起来,之后又聚集成群。孔子于是感叹说:“山梁上的雌雉,真是懂得时宜,真是懂得时宜啊!”子路听闻了这一教训,拱手行礼,脸贴向地三次才起身。小寒时节,蜡梅、梅花清香。北宋喻陟...
《论语》中的“隐者”及其局限
第一个“时哉”,形容雌雉身处时空环境的变化。第二个“时哉”,是雌雉对时空环境变化迅速做出反应。同行的子路,听了孔子对雌雉的感叹,顿时也觉得雌雉敏锐,给雌雉拱手作礼,“子路共之,三嗅而作”。此时,子路感通的是孔子,不是雌雉。子路拱手,雌雉“三嗅而作”。雌雉揣摩子路拱手这个动作,是什么意思呢,不...
也谈《论语·乡党》两大公案——与李伟阳先生商榷
第二段,“山梁雌雉,时哉!时哉!”这是孔子触景生情发出的喟叹。第三段,“子路共之,三嗅而作”,写的是子路闻夫子之言有所感发,不无俏皮地向雉鸡拱手致意,这再次引起雉鸡警觉惊飞。这里需要进一步说明的是,孔子时哉之叹确为“仁者不得其时”的意思,但结合《乡党》篇全文意境分析,他更多的是对自己退隐乡党而...
原创刘先银经典点说《道德经》天下万物生于有,有生于无,及其有事...
"不贵难得之货"这一概念源自道家思想,意指不刻意追求那些稀有而难以获得的物品。这种观念认为,过分珍视稀有之物会导致社会上的争夺和盗窃行为。通过避免展示和追求这些货物,可以让人们保持内心的平静与纯洁,减少因欲望而产生的混乱和不公。不追求稀有货物可以减少社会冲突。
哲学研究 | 刘增光:教化与制法——郑玄《论语注》中的孔子形象
故而郑玄解释《卷阿》首章“有卷者阿,飘风自南”就说:“喻王当屈体以待贤者,贤者则猥来就之(www.e993.com)2024年7月28日。”孔颖达深体郑意,谓:“兴贤者之将仕也,则相时待礼,择可归就。见其明君出矣,于彼仁圣之治世,乃往仕之。”“相时待礼”也即《乡党》“山梁叹雉”章的“时哉,时哉”。雌雉食梁粟,得其时;贤者出仕行道,...
“宋公桥”的启示
宋珰对资节说:“有此名山顾无桥梁,以为雌雉时哉之适,亦风景之一杀也,况为行者病乎?”他用了《论语·乡党》的一个典:“色斯举矣,翔而后集。曰:‘山梁雌雉,时哉时哉!’子路共之,三嗅而作。”孔子在山谷中行走,看见几只野鸡。他神色一动,野鸡盘旋一阵,又落在了一处。孔子说:“这些山梁上的野鸡,得其时...
一“画”一世界
????张子曰介绍,甲马是一种古老的民间木刻版画,也是大理白族的一项非物质文化遗产,每张甲马都有自己的寓意,表达着民间百姓的美好祝愿。她给自己的一幅作品取名“甲马王国·时哉”,出自《论语》:“色斯举矣,翔而后集。曰:‘山梁雌雉,时哉时哉!’。”时哉就是得其时的意思。
清晨奇遇 - 山西新闻网
《论语》记载:“色斯举矣,翔而后集,曰‘山梁雌雉!时哉!时哉!’子路共之,三嗅而作。”孔子赞叹雌野鸡懂得识时务,看着人的脸色不对,就展翅高飞了。当子路主动投喂时,它们闻了三次都能忍住不吃,而是转身飞走。雌野鸡闻而不食是在想什么?是怕食物有毒还是怕集中精力去吃会遭到捕捉?它不知道它遇到的可是“钓而...
儒学研究 | 吴小锋:《论语》中的“隐者”及其局限
子路拱手,雌雉“三嗅而作”。雌雉揣摩子路拱手这个动作,是什么意思呢,不明白,那先飞走。雌雉的警惕性,一直都在。孔子一生,感受时代环境变化,亦如“时哉”雌雉。“时哉时哉”,是上半部《论语》的结尾,呼应开篇“学而时习之”的“时”。将所学用于实践,必要注意与时代环境的呼应。