沈培| 说古书中“夷”的一种特殊用法

又可细分为两种,一种是“等到……”的意思,一种是“赶上……”的意思。上面提到的古书例子,有的属于第一种“逮”。如《周礼·秋官·行夫》故书:居于其国,则掌行人之劳辱事焉,夷使则介之。知道了“夷使”的“夷”读为“逮”,可知其后的“使”当是动词,也可知王引之、孙诒让说“焉”属上读应该是...

吴派开山在葑门?——惠氏红豆斋和它的时代

汉儒去古未远,是佛道学说被理学家混入儒学之前的时代,因此更接近古代圣人原义,其说可信。惠士奇所谓“经之义存乎训,识字审音,乃知其义,是故古训不可改也,经师不可废也”,指的是微言和大义存在于历代经师传承和口授之中,汉代经师有各自的理论体系。正是因为汉代经师之说立于学官,与经并行,师承家法,不加更易...

孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...

18世纪,反朱子学的力量壮大了起来,古学派“通过‘语孟’或曰‘孔孟的意思语脉’进行的‘字义’诠释”[5](80),以字义训诂求解经书新义,宣称要恢复汉唐注疏之学。作为古学派开创者,伊藤仁斋(1627-1705年)被视为“日本儒学的始祖”“日本启蒙主义运动的先驱。”[6](vi)《孟子古义》成书于仁斋中年,彼时古学...

究竟什么才是真的狗?

蹏,同“蹄”,脚趾的意思。这也是郭德纲说的狗18个脚趾,犬20个脚趾,多出来的两个长在狗腿靠上面的位置,叫做“獠”。我原来养过一只边牧,右后腿就有一只多出来的脚趾,兽医说是一种返祖现象,可能便是那个所谓的“獠”了。此外,古话还说“犬四尺为獒”,因此獒是大型犬的古义。在网易云音乐搜索利维坦歌单,...

延续和突破:第十三届中国中古史青年学者联谊会侧记

不过在高震寰看来，辨析纸的起源，重要之处在于工序的出现而非定义，纸的古义与今义的区别以及字形的不同，可能代表了在不同时代纸制品的不同用途，在作为包装或填塞用品时，纸还可能存在统一或通用的规格。第二位报告人是屈涛（武汉大学历史学院），题目为《汉代墓碑的使用与身份构建》。该文从现实秩序与观念的...

【阜新文化名人录】泽萌后学 身正为范——记我市著名学者艾荫范

艾荫范在文字学研究方面,对许慎六书中之“转注”有独特理解,由之阐明了若干字古义,且据之编写汉字字族字典(www.e993.com)2024年11月11日。在词义学方面,首发评修订本《辞源》文章两篇,商榷其失当数十处,提出上古汉语中残存“混沌义”,用“同构比较法”发现词的新义,丰富了传统的训诂学内涵和方法。在文学方面,致力于3个领域的研究,即词章学...

从《诗论》看《关雎》古义及分章

此处的“喻”字,有的学者解释为“比喻”,进而把“以色喻于礼”解释为用色来比喻礼。其实,这样的解释是不妥当的。此处的“喻”是“知晓”的意思,与《论语》“君子喻于义,小人喻于利”的“喻”字用法相同。“以色喻于礼”的意思当是,由追求女色这件事而知晓了礼。所以,第十四简说“其四简则喻矣”,意思是...

周代的乡礼是如何在重建中不断“变质”的? | 顾涛

可见汉以前人心目中可简称为“乡”之礼,指的就是乡饮酒礼,此意至郑玄时代已不甚确定,故其在注《礼记》时两度作注挑明。何为“和于射、乡”?后世学者多含混其义,唐人正义参合郑注,说乡饮酒礼包含四种(详见下文),杨华从礼义功能上进而“简化为两种:一是尊贤,即宾士贡才;二是养老,即序齿尊长”。由此也便不...

傅斯年《故书新评》的文献学意义

傅斯年说,“此《史记志疑》者于矛盾之端,错简之处,增考之迹,诂训之义,皆致其疑。因其疑可见其真。古文家文法之谈,村学究史笔之议,可假此括清之矣。世有愿为子长之学者,刊落妖言,复其朔始,则玉绳之作,其导源也。”他提出了一个文献学的原则,可以说也是文化研究的共同的原则,就是“因其疑可见其真...

樊宁丨清儒惠栋汉学思想的演进理路——以其《诗经》学为考察中心

此外,惠栋更重视前人极少论及的汉儒“师法”观念,指出毛传与《荀子》之义相通,乃缘于师法传授,唯有通晓汉儒经说注解,才可上溯至孔门,足见其在探求汉儒古义方面更为自觉,求古之意更为明显。[关键词]惠栋;汉学思想;批校本;《毛诗古义》清代考据学有吴派、皖派之分,大体为学界共识。其中吴派的开创者为...