张巍卓|在社会学与文学之间:赵刚的主体求索
“主体性”是一包容的聚集:可以指涉广义的黑格尔—马克思历史哲学中那摘除镣铐作兴变革的“历史主体”;可以指涉全球范围内的特定历史文明身份;可以指涉新旧殖民体制下人民对主奴体制的反抗;也可以指向资本主义市场与行销体制下人对剥夺与异化的反抗……在以上诸面向中,最为核心的则是它们所共同涉及的一种“人民的...
赵林:黑格尔的“绝对精神”
所谓实体,借助自亚里士多德以来的西方哲学的定义,就是指独立实在的或不依赖其他事物而存在的东西;所谓主体,则是指它具有能动的特点,是自由的、自因的,可以自己决定自己。这样一来,绝对精神就不需要任何东西(包括上帝)来作为自己的前提或者动因,它自己就是创造万物的上帝。它是独立存在的、自己运动的,世间一切事物都...
黑格尔哲学, 从入门到入坟
实体即主体。一切问题的关键在于:不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体,而且同样理解和表述为主体。同时还必须注意到,实体性自身既包含着共相(或普遍)或知识自身的直接性,也包含着存在或作为知识之对象的那种直接性。只有当我们把实体同时也理解为主体,理解为自己展开自己的运动的时候,才能说明它的现实性。实...
马克思主义理论 | 黑格尔的和解与青年马克思的革命
总体而言,黑格尔瓦解了客观世界的规律和本质,指出理性所达到的确定性,即人类理性对自然界、心灵和“事情本身”的认识与把握,归根到底不过是人类理性自己为自己编织的一套梦幻,始终仍停留在人的主体性范围之内。思维在从感性确定性、知觉、知性到理性的辩证运动中历经各种假象和否定性的经验,最终达到关于本质的认知:本质...
...自然法|亚里士多德|格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔_网易...
黑格尔说在国家中自由达到了最高程度,也是指特殊利益与普遍利益的统一、意志与合理性的统一。“国家作为实体意志的现实性,是它在被提升到它的普遍性中的、作为自在自为的合理性东西的特殊自我意识所具有的现实性”。从而在否定性的意义上,理性仍然有某种命令性,命令人不得做什么;但在肯定性的意义上,命令人要去...
...认识论|现象学|形而上学|格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔...
这种自行呈现,即表现(也即表象),就是作为一般主体的存在者之存在(www.e993.com)2024年10月21日。自我认识便成了绝对主体。在自我认识中聚集着一切认识及其可认识的东西。它是认识的聚集,犹如山脉是群山的聚集。……作为主体性的形而上学,现代形而上学是在意志意义上思考存在者之存在的。”总之,新的形而上学要以主体自身为对象,“在自我认识中...
视界·访谈 | 陈赟谈“百年变局”时刻的历史哲学
更为重要的是,由体验的符号化表达及其机制化而成就的生活现场与文明空间——即《文明论的历史哲学》所说的历史文化宇宙才是人类长久的栖神之所。在这一点上,黑格尔更加气象恢弘、广大精微。但无论是黑格尔还是沃格林,都是《文明论的历史哲学》借助于唐君毅的概念所界定的超越性人格,而非孔子以其生命所挺立的圣贤...
刘宇薇评《哲学中的疯狂与死亡》|从辩证法到疯狂史
黑格尔认为,疯狂阶段的必然性,乃是由于灵魂已经处在作为个体(individual)与普遍自然灵魂(实体,substance)的直接同一性的对立之中。疯狂是一种错误和愚蠢,它意味着主体仅仅相信自身的主观意愿,并将其视作客观的,他无视真实的客观性而紧附于自身的错误之上。因此,从疯狂到真正客观的意识之间,就存在一个必然的辩证过程...
哲思| 马克思时间性存在何以可能?
在黑格尔看来,康德的认识论的观念论是一种没有实体性内容的主观思想,只是一种“规范”与“应当”,还没有达至客观性思想。黑格尔认为,只有理性进展到自我意识且以实体即主体为视角,才真正开启了时间性即历史。只有人和人的世界才有时间性,自然界并无时间性。换言之,时间性开启于人猿相揖别,即人与动物相区分,这一...
《走向语言学之后》:如何重建当代形而上学?
也就是说,第一实体只能是某种个别的东西、“这一个”,即只能做主词(又译“主体”)而不能做宾词去描述其他主词(主体)的东西。因此在亚里士多德那里,实体的意思就是个别主体(主词),是独立存在的“这一个”,我把它描述为“一切命题和命题中一切其他成分赖以生根、得以获得‘存在’意义的基础”。它后面所隐含的...