巴黎奥运会开幕式上的蓝色酒神,冒犯了什么又颂扬了什么?
她认为,这种喜剧发掘了一种巧妙的方法来庆祝和激励这种精神,而在现代社会当中,这种精神同样需要以某种方式来颂扬。努斯鲍姆承认,喜剧的传播与讨论比悲剧困难,因为笑话和幽默往往需要一个亲密的环境和共同的背景假设,但她同时认为,喜剧精神能够在一个主题下引发当代人的共鸣,那就是在全球化的城市环境中,呼吁身体的愉悦...
游戏论|“你喜欢篮球吗?”——试析篮球游戏的游戏体验
“身体芭蕾”直接由“身体-主体”主导操控,是“身体-主体”多样性的体现,它指的是一系列整合在一起的行为,用以完成特定的任务或目标,是体力技能或艺术才能的整合,其总体构成了一个人的生活。与此同时,一旦掌握了一项活动的基本操作,“身体-主体”就可以创造性地改变其行为,快速满足当下的特殊需要。[5]“身体芭蕾...
南哲思享|蓝江:宁芙化身体与异托邦:电子游戏世代的存在哲学
韦德的自我感知恰恰不纯粹是通过自己的肉身建立起来,他高度依赖于帕西法尔的宁芙化身体,一旦帕西法尔的身体被系统消除,韦德的生存意义也会随之丧失。所以,对于宁芙化身体造成的与肉身不一致的感知,不能简单地视之为不存在或与自我的建构无关,相反,游戏中的宁芙化身体的感知和存在就是我们的存在,它和我们现实世界中...
钱文逸评《雄辩的身体》|重塑美术史研究的感知媒介
瓦尔堡钟情于文艺复兴壁画中翩翩起舞的宁芙,在其著名的《记忆女神图集》中对跨越时空的图像母题展开蒙太奇式的重组,这些都与容格用“运动”和“电影媒介”来打开中世纪雕塑研究的尝试遥相呼应;而这位学术前辈的几个重要概念——“情念程式”(Pathosformel)和“沉思空间”(Denkraum)——亦出现在本书的不同段落中。作...
38岁离异带娃,因一个举动“逆袭”:她究竟做对了什么?
杨宁芙老师本人就是觉知瑜伽的深度践行者和受益者,通过长期练习瑜,她从一位在离婚和孩子问题里失落无助的妈妈,转变为资深的瑜伽导师,在国内外给众多学员带领过瑜伽课程。她非常希望在婚姻生活和孩子教育中渐渐迷失自己,活得没有力量的女性,来学习觉知瑜伽,通过与身体、与内在自我的链接,每个女人都能变得温柔而坚定...
游戏论·青年习作|藉由哲学走向无限的游戏
[⑥]而熬制药的方法则是宁芙化身体与现实的交互(www.e993.com)2024年10月17日。宁芙化身体,或者说游戏中的虚体,不具有魂,在没有人操纵它们的时候是僵硬不动的。一旦玩家通过输入设备控制游戏中的角色,它便获得了灵魂。[⑦]玩家所操纵的主角被称作空洞骑士,即封印瘟疫的容器——“没有可以思考的心智,没有可以屈从的意志,没有为苦难哭泣的...
《看不见的女性》:当世界被默认为“男性”的
按照比尔德的说法,这种“拒绝去听她说了什么”的做法由来已久。追溯历史,从奥维德的《变形记》到《圣经》,不断有关于女性声音被剥夺的记述。“可怜的伊娥被朱庇特神变成了一头母牛,因而失去了讲话的能力,只能发出‘哞哞’声;而饶舌的宁芙厄科(Echo,回声)受到惩罚,从此她的声音不再属于她自己,成了机械地重复别人的...
重新提问·个体绘画中的时代可能|范勃新作
希腊神话中不仅有波塞冬,还有有众多掌管大海的神祗,譬如俄刻阿诺斯、忒提斯、海宁芙等,甚至可以说古希腊有一个海神体系。对于今天的我们,海洋与神话、历史之间存有一种联觉。在本次展览中,海洋因素的引入,目的在于引导我们思考不同地理环境和文化土壤中孕育的不同文明,及其关于生命、身体的认知的差异。
展览|蓝江:监控权力与话语权力 作为事件的《蜻蜓之眼》
说白了,在今天这个数字化和网络化时代里,在这个通讯技术高速发达的时代里,只有两个东西最为重要,代表着监控性的图像,它实现着监控权力,直接将观看的目光投射到人们的身体之上,让人们保持着常规化的身体;代表着生产性的话语,它代表着话语权力,它将离散的监控权力统一成一个连贯性的事实,而两者的结合就是“...