汉初帛书道德经出世:这一个字的改动,表明儒家篡改了道德经
《道德经》第一句是“道可道,非常道;名可名,非常名”,而帛书版是“道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。”这一句话既涉及到了精简文字,将“也”字去掉了,又涉及到避讳,将“恒”字改为“常”字。“恒”是用无断绝,“常”可中断接续,两字意思大相径庭。除此之外,还有将刘邦之“邦”改为“国”...
“道可道,非常道”,《道德经》开篇的十二字,蕴藏着人生大智慧
在《道德经》中,道当然不仅指规律、??法、主张等这些常??的含义,它还另有所指,指??道,它是这本书中最??的哲学概念。现在我们先试着解读第??句话的意思。道,是可以说清楚的,但(能够说清楚的道),不是永恒不变的??道,也就是说,咱们平时说的那些规律,??法,主张,它们都不是永恒不变的。名...
《道德经》作者是谁,真是春秋老子吗?考古发现改写认知
需要说明的是,《史记·老子传》中记载了《道德经》作者可能有三个,其中春秋时期有两个,即李耳或楚国老莱子,他们都可称为“老子”。上世纪七十年代,湖南长沙马王堆汉墓中出土汉初《道德经》帛书,对比我们熟知的《道德经》,两者文字数量差不多,尽管两版700余处差别,但主要属于避(汉朝皇帝)讳、精简、以及篡改了部...
为什么读《老子》要结合马王堆汉墓帛书本
自帛书《老子》出土之后,发现《指归》中有些经句虽异于今本,但同帛书《老子》相近,说明严书原并不伪,严灵峰、郑良树皆有辨证。书虽不伪,但其中经文多被后人窜改,而同河上本合流,原来面目已失,而名存实亡。《老子指归》(道教典籍选刊)河上本初载于《隋志》,谓:“《老子道德经》二卷,周柱下史李耳撰,...
道德经:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
读《道德经》之六有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。看到这句话有个“恒也”,那么就是来自帛书版,通行的传世版中没有“恒也”二字,还是避讳的原因。另外,通行本是“高下相倾”。“有无相生”,这里的“生”,可以理解为“生成”或者“转化”的意思,也就是无中生有、有...
帛书版《道德经》解读,第七章
帛书版《道德经》解读,第七章原文:天长,地久(www.e993.com)2024年10月18日。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人退其身而身先,外其身而身存。不以其无私与?故能成其私。译文:天长地久,天地之所以能长久存在,是因为它们的一切运作不是为了自己而生存,所以能够长久。因此,有智慧的人遇事谦退无争,反而能在...
张瑞敏谈《道德经》与企业管理
理解并把握有无相生的规律,先要对“有”和“无”两个字有非常到位的理解。在2000多年前的帛书道德经版本里,老子说,“无”是什么?是天地万物的根源。“有”是什么?是天地万物的母体,“无”创造了天地万物,天地万物表现出来的状态就是“有”。“有”和“无”是动态的、不断改变的。《道德经》第一章说的很...
《道德经》嗜欲深者,天机浅
盈,就是满。欲盈,就是“想要很多”的意思,它是一个贪得无厌的状态,不知道“止”与“足”的意思。所以,做有道之人的秘诀就是——不要贪得无厌,不要汩汩于嗜欲,因为,天道忌盛,满则溢矣——持而盈之,不如其已。5最后,老子总结,“夫唯不盈,故能敝而新成”。就是强调,不要欲望太盛,...
这个人竟然敢重编《道德经》?
《道德经》是中国文化经典,天道人道,治国治家,无所不包,它蕴含开启自然的密码,但因为文字极简,思想玄妙,因此也颇为晦涩,常被称为“天书”。钱宁认为,《道德经》具有双层表述的特点,流传至今的版本有不少“错层”现象,因此造成了阅读障碍。重编,就是以老子对道的推演过程为主线,重构全书。其难度,不亚于将一部...
王家春:用《画说道德经》解决生活中遇到的困难
又有人专门考证,“竹简版”“帛书版”“通行版”究竟哪一个才是老子的“原版”等等。更有专家学者,引经据典,从词汇学、训诂学、古史考证方面对老子的“道”作不同的解释。本来很扼要的“五千言”,变成了厚厚的一本本巨著,使热爱智慧的普通读者望“书”生畏。