浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自天子出”,这是周天子在掌控整个天下局势之时所设定的礼仪规范。天子是地位最高,身份最尊贵的人,他对天下的一切事物都享有绝对的主导权和控制权。所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上...
马诗琪、韩子超:河南博物院“礼合中国·商周礼乐文明”展览侧写
通过展现礼制主导下制器活动的风尚和理念揭示礼生器成的秩序,通过讲述礼乐文明辐射出的广泛文化认同体现化成天下的功能,通过勾勒礼制在东周以降的多元环境中的面貌映射自我革新的活力。
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
这一时期为春秋战国时期,该时期,诸侯纷争、华夏族吸收了大量新鲜血液分布更加广泛得以发展壮大、民族间进一步得到交融,①③④的组合成立,D项正确;春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,②判断有误,①②③组合不成立,排除A项;②判断有误,②③④组合不成立,排除B项;②判断有误,①②④组合不成立,...
儒家的政治就是奥派推崇的政治,法家建构一万年也是下三滥|文史宴
天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。这段话看似是要帮天子集权,实际上,礼乐是上古圣王所立的规范,后王只能遵守不能更改,除非证明自己是圣王,才可以制礼作乐或者说改动礼乐,但自证圣王是极难的事情,所以...
文化山西|中国最早的毛笔字——侯马盟书
春秋时期,是一个礼崩乐坏的时代。周室衰微,“礼乐征伐自天子出”变为了“礼乐征伐自诸侯出”。后来一些诸侯国的国君因无法掌控封国内的卿族势力,又出现了“礼乐征伐自大夫出”的现象。出土自山西省侯马市的侯马盟书,正是晋国君弱臣强、卿大夫之间彼此争权夺利的见证。侯
在春秋战国乱世中存活到最后的卫国的奥秘是什么?
毕竟卫国本为姬姓诸侯国,最大的仰仗就是王室(www.e993.com)2024年7月11日。可卫朔却亲手把自己的保护伞拽下了神坛,这不是自寻死路又是什么?报应很快就来了——卫朔死后,其子卫赤即位,是为卫懿公。这个卫赤比他爹还不靠谱,最为人所知的就是给后人贡献了一个成语“爱鹤失众”。
名家论儒 | 孔德立:管仲之仁与诸夏之礼 ——从春秋霸政看孔子仁学...
西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为霸主,是...
管仲之仁与诸夏之礼-光明日报-光明网
????西周时期,“天下有道,礼乐征伐自天子出”;春秋时期,王权衰落,“天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。“自天子出”,是天子担当责任,“自诸侯出”,是诸侯担当责任。“天下无道”的内在原因恰恰是由于天子失道而导致的。在周天子被迫东迁洛邑的时候,就宣告了天子号令天下的时代结束。春秋霸政时期的执政主体由天子转为...
东方甄选“剧变”背后,直播电商的战国时代来了!
第三个,颠覆猛了。一方面,周王室早就没落,孔夫子说的“礼乐征伐自天子出”成为了“礼乐征伐自诸侯出”,本身就是一个旧秩序的替代;另一方面,各国纷纷变法,对自身固有的传统利益集团开削,又成为一个新秩序的构建;各国你来我往的争夺间,更是加剧整个利益版图的重构。
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...