已经没有什么“世俗欲望”了,还能怎么时髦?

已经没有什么“世俗欲望”的人们有了新的时尚逻辑,那就是愉悦自己的松弛,就是最高级感的时尚。像是可以通过松软平顺的织物、成熟的中性色调等方式,用时尚单品治愈感受。在温暖之余,羊绒的质地柔软轻盈,也很舒适贴身,软软糯糯的感觉就像被云朵环绕在身旁。越是有“素”气的基础款式,越是能展现出细节和工艺。钟...

取得世俗意义上“成功”的真正要素是什么?

有时候我们可能很难理解,C罗这样的人,已经获得世俗意义上的绝对成功,为什么还要如此努力。他又凭什么获得这样巨大的成功?C罗的足球技术天赋肯定不是足球圈最好的一拨,因为实在有太多的人跟他在年少时并驾齐驱。但是C罗勤奋、专注、对足球有巨大的热情,这点与很多球员对夜店有热情形成对比。有人说C罗没有天赋?

世纪好书·月榜丨《庄子:迈向超俗之境》:写给现代人的《庄子》的...

这就是原文中所说的,以高飞于天际的大鹏的眼睛来俯瞰地面,种种世俗之事将会消解于广阔的苍茫大地之中。在这里,蜂屋邦夫先生用通俗易懂的话向我们说明了《逍遥游》一篇的主旨,也即本书副书名所要传达的,迈向超俗之境,获得内心的解放,实现逍遥游。做个“畸人”,以至极之技,通至极之道如何实现逍遥游?在...

陶渊明是否真的不为世俗所累

诗的第一句很有意味:陶潜是很想免俗的,归田而“避俗”。但至少从客观上说,他并没有免俗,即未能彻悟世事。杜甫说的这个“道”,不是自然规律,也不是道德法则,更不是儒道之辨的“道”,而是忘怀世情俗事的超然物外,即是不为世俗所累的彻底放下。杜甫言之凿凿地说:“观其著诗集,颇亦恨枯槁。”意思是,陶...

李放春×肖瑛×郑诗亮|神圣天职,世俗欲望:韦伯命题的理路

在传统基督教世界中圣俗是两分的,或者说,那些希望追求过一种纯粹基督徒生活的人,会选择远离世俗。远离世俗的最好方式,就是到修道院。而宗教改革过程当中,路德引出的天职观念,它解决的最大的一个问题就是对人们在城市中从事工作、生活有了宗教肯定,人们不需要到修道院,在世俗生活中做的这些事情本身就可能有神圣意涵...

蒋方舟:成名恨早 不追求世俗意义的成功

一方面它让我在人生选择上的自由度更宽广,另外一方面不管是快乐或者苦涩,我很早就经历过,虽然我三十多岁,但是我所经历的人生的厚度远远不止三十岁(www.e993.com)2024年11月6日。所以如果说我对自己有什么期待的话,我不期望自己在世俗上达到多高的成就,但希望自己临死前,能够没有遗憾地说我度过了如此丰富的一生。

如此城市|从城隍庙看中国城市生活的神圣与世俗

在中国古典奇幻小说中，我们会看到强烈的修炼成神的欲望，而中国人的神圣跟世俗往往是混为一谈的，凡人与妖孽对神仙生活的向往，往往是青春永驻或者物质生活的优渥丰盈，说是天上人间也不为过，成仙是对世俗的极致迷恋。郁喆隽：在青浦的田野调查中，有一个有趣的现象：老龄化且人口稀少的村庄里，每户小房子都插着...

东西问丨王秀梅:《世界人权宣言》中“良心”的内涵和意义是什么?

“良心”保证了《宣言》的草根性和世俗性“良心”写入《宣言》使得《宣言》能够为任何一个普通人所理解,哪怕是没有受过什么教育的普通人,因此,代表国家的一群大人物起草的《宣言》具有了草根性的基础。“良心”在各国传统文化中都有体现,是赞同《世界人权宣言》各国的最大公约数。

卡夫卡《城堡》:愿你在世俗的大雨里,成为自己

卡夫卡《城堡》:愿你在世俗的大雨里,成为自己今天为大家带来的是卡夫卡的《城堡》。这是一个没有结局的故事,但结局就在你我的心中。就像加缪所说:卡夫卡的全部艺术在于使读者不得不一读再读。它的结局,甚至没有结局,都容许有种种解释——如果想把他的作品解说得详详细细、一丝不差,那就错了。

迟子建:我不是任何潮流中的人,这使我自由

读迟子建的文字,能感受到她对自己生长的那方土地、对每一个世俗的日子恒久的爱,执着地贯穿于字里行间。她甚至常常在梦里遇见大自然的景象,她怀着又敬畏又热爱的心,不由自主地书写这些真正不朽的事物。记者舒晋瑜曾采访迟子建,全面回顾了她的创作生涯。这篇访谈被收录进舒晋瑜的《中国女性作家访谈录》。