《云帆当代诗词年鉴五年选2019—2023》主编方伟在“云帆六选本...

段维表示,当代诗词进入文学史问题是近来大家普遍关心的问题,中华诗词学会提出“中华诗词精品年”的倡导是推进“入史”的一项重要举措。诗词入史要经历“精品化”和“经典化”两个阶段,应充分发挥中华诗词学会等“官方”力量和诗词自媒体平台等“民间”力量,共同推进当代诗词精品化和经典化进程。“云帆六选本”的出版将...

陈斐评金性尧《唐诗三百首新注》|古诗评注的向上之路(下)

不过,由于近体诗格律成型有一个过程,加上唐人为了追求某些独特的艺术效果,有意打破常规,因此,选录有唐一代之诗的《唐诗三百首》中,也有一些“破体”或异常之作。对此,金先生一般都会特意提点。比如,绝句多为律绝,所以他在评析王维《竹里馆》时说,这“在绝诗中是‘古绝’”;押韵一般用平声,因此他在评析柳宗元《...

观宋填词59 周邦彦被王国维批评与秦观相比有淑女与倡伎之别

王国维说周邦彦词与欧阳修等人相比,“有淑女与倡伎之别”,实在偏颇的很,因为周邦彦一向被人认为是“雅正”的代表。宋沈义父就评价说:凡作词当以清真为主。盖清真最为知音,而无一点市井气,下字运意,皆有法度,往往自唐、宋诸贤诗句中来,而不用经、史中生硬字面,此所以为冠绝也。《乐府指迷》2、自度曲...

王国维:自杀并不是解脱,人生是无解的

解脱从来就不是只求自度,而是要通过解度众生来达到自度,同时也通过自度来达到解度众生,二者互相统一。但果真能够自度或者度众生么?王国维给出了否定的答案,他说:“其言犹若有能之而不欲之意。然自吾人观之,此岂徒能之而不欲哉?将毋欲之而不能也。”...

蒋维崧︱我认识的陈得芝先生

“醇儒”一词首见于《汉书·贾山传》,指学识纯正的儒者,以此称呼得芝,当然是一种没有恶意的调侃。弦外之音大概是指他的厚道有被人利用了还不自知,或是自我解嘲而甘之如饴,显得有些迂。然而得芝先生则公然表示愿意如此“醇儒”下去,宁人负我,我不负人,这种气度是难能可贵的。但如果视其为无原则的“好好...

【云间漫谈】那些与明清皇帝有关的松江人和事

"据《明会要》等记载,四方平定巾颁行于洪武三年二月,与杨维桢在金陵留住一百十日时间相符(www.e993.com)2024年11月25日。由此看来,我国明初风行的可以折叠的方形软帽,亦即四方平定巾,缘自杨维桢推出。若问太祖为何对四方平定巾特别中意?大凡是洪武三年正月,杨维桢抵达金陵后赋诗《钟山应诏》有云:"愿效华封歌圣寿,万年王气与天齐",表达了对...

洞天寻隐·学林纪丨张广保:道教的洞天福地理论的起源及历史发展

由于洞天福地位于大天世界的空间中,因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系(例如世人有时误入洞天,洞天居民有时也造访人间)。同时又由于它们存在的相对隔绝性,洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言,洞天世界对世人是不敞开的,它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看,除少数避世型洞天外,洞天福地...

何俊:陆九渊易简工夫疏论|孟子|庄子|朱子|宋朝_网易订阅

而“得之”“得此者”,在象山的语境中,实际上包含了两层意思:一是指得本心,二是指获得本心所蕴含着的事物之理。这两层意思,就象山的心而言,原本就是一而二,二而一的;就“理”而言,象山的本心之知,既有事实认知的内涵,又有价值认知的确定。对此,象山不仅是非常明确的,而且更是很自信的。象山曰:...

涂秀虹:现存第一部岳飞题材长篇小说的编刊——《大宋中兴通俗演义...

在说岳题材演变的过程中,有一个重要环节——从《精忠录》到《大宋中兴通俗演义》的发展,引起研究者的重视和兴趣。明代嘉靖三十一年,熊大木为《大宋中兴通俗演义》作序,题“序《武穆王演义》”,曰:“《武穆王精忠录》,原有小说,未及于全文。今得浙之刊本,著述王之事实,甚得其悉。然而意寓文墨,纲由大纪,士...