原来封建的不是老祖宗,是我们
多数情况下这个词的意思是“心狠手辣的人才是大丈夫”,这种说法出自“恨小非君子,无毒不丈夫”。但还有一种说法是指“度量小的人不是大丈夫”,来自古语:“量小非君子,无度不丈夫”,后渐渐被传为“无毒不丈夫”。06不孝有三无后为大这句话出自《孟子·离娄上》,“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,...
原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武德充沛还是文雅精致?
孟子所说君子远庖厨,不是说不吃肉,而是孟子引导君主培养出仁心的一种语言技巧,即王夫之强调的“仁术”,引发出的落脚点是君主的“不忍人之政”。孟子生活在编户齐民的战国时代,距离孔子时代更远离封建贵族文化,对于狩猎、血祭这些元素感觉更远,而他要面对的问题则更平民化,就是要保障“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十...
孟学研究 | 向世陵:“仁术”义辨 ——以孟子和朱熹的诠释为据
正因为如此,君子之要“远庖厨”,就是在知道禽畜生命不可保全的情境下,通过主动选择“不见”的方式,避免使内在的仁爱之心(善心)受到伤害。朱熹强调,尤其需要预先培养这样一种为仁的精神和道德意识,以适应在不同的场合和环境条件下,采取不同的方式推行“仁术”。如此“广为仁之术”,发明的实际是“仁术”扩充推广...
读《论语》,乐哉此岸|孔子|夫子|孟子|人伦_网易订阅
孟子说“君子远庖厨”,并非“伪”,而恰是文明。为什么人生值得?现世、当下、眼前人,这是儒家这一整套人伦关系及其推延至万物甚至器具的基础。而“修行”不需要一个专门设立的场所。儒家也有孔庙,在明太祖后改作文庙,是教育机构。宋代以后的儒家成为一套礼仪制度,也并非宗教。儒家所讲的修身,不在庙宇教堂发生,正在...
原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武
孟子“君子远庖厨”与战国时代孟子所说君子远庖厨,不是说不吃肉,而是孟子引导君主培养出仁心的一种语言技巧,即王夫之强调的“仁术”,引发出的落脚点是君主的“不忍人之政”。孟子生活在编户齐民的战国时代,距离孔子时代更远离封建贵族文化,对于狩猎、血祭这些元素感觉更远,而他要面对的问题则更平民化,就是要保障“...
...孔子|论语|荀子|万章|作家|梁惠王|法学家|春秋战国_网易订阅
所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了(www.e993.com)2024年10月19日。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。《礼记·玉藻》:选段译文当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不...
尚食:孔子说君子远庖厨,伊尹冷笑一声说道,无知小辈
孔子说的君子远庖厨,是站在养性的角度来说的,儒家讲究温良恭俭让,君子要培养自己的良善之心,就不能过多地在厨房里面,看到杀鸡杀鱼等等活动,这是为了让君子培养其更加温润的品质。尽管孔子是圣人,但这话显然是站在君子养性的角度来说的,如果换一个角度来看,老子说过,治大国若烹小鲜,烹饪之道跟治国之道,本质上...
“君子远庖厨”,真的是假仁义吗?脏活总得有人做
他说大王你并非小气,而是当时眼看着牛就要被杀死了,于心不忍,出于恻隐之心才用羊换掉了牛,这说明大王你有一颗仁心。“恻隐之心,仁之端也”。仁人之心,圣人之端也。言下之意,大王你是具备成为一代圣君的条件的。所以,“君子远庖厨”实质上是一句恭维话,而非指责。
君子远庖厨的典故-中新网
这句话的字面意思是指:君子应该远离杀生做饭的地方。所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”,所以君子远离宰杀的厨房。
台湾大饕客梁幼祥的故事:谁说“君子远庖厨”?
台湾大饕客梁幼祥的故事:谁说“君子远庖厨”?梁幼祥说,食不厌精,但厌俗。在福州近日举行的两岸厨艺交流赛上,用细细的精盐和各种时令蔬果,将台北美食展台布置成一派“万径人踪灭”的群山雪景。问为何不像别的大厨在南瓜上大秀一把雕龙刻凤的手艺,回答是“那有些匠气”。