浅谈现代管理中的“无为而治”

所谓“无为”是不妄为、不乱来的意思。把“无为”思想运用到社会和企业管理上,就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律,并按照规律去制定相应的法律、制度,不轻易变更;人们在这样的法律、制度下,尽情发挥自己的聪明才干,努力去做,这才是真正的“无为”。“无为”思想是道家学说的精髓,是老子管理思想的核心,...

刘邦是道德经思想的忠实实践者?刘邦:老子根本就不知道什么老子

当时,群臣的回答虽然更多的是恭维、拍马屁的成份多,但也不无嫉妒和羡慕,异口同声地说:“陛下您命好啊,是上天保祐您啊!”刘邦听了禁不住哈哈大笑说:“算了吧,什么狗屁命运。这才是关键之所在...”于是历史上就有了下面的一段著名的话——这不就是老子所说的“为无为,则无不治”和“以其无私,故能成其...

无为而为,其实是一种顺势而为的不为而成

无为是一种淡然的生活态度，一种不被世俗牵引的超然理念。无为而为，是敬畏天道法则，顺天应时，随缘自在，不着急，不期盼，不刻意追求，不执着结果，只做最简单、最自然的事情；无为而为，不是三维空间的顺其自然，而是在更高维度上的自觉自在，在自动自发的精神创造中呈现内在本自具足的智慧与能量。有了无为之...

面对压力,你可以化为动力,也可以无为而治|红杉汇内参

一方面,我们可以尝试通过一些策略“化压力为动力”,促进个人的成长与发展;另一方面,我们也可以依靠每个人体内的自愈能力来管理压力,最终达成一种“无为而治”的状态。每期监测和精编全球高价值情报,为你提供先人一步洞察机会的新鲜资讯,为你提供升级思维方式的深度内容,是为[红杉汇内参]。压力并非全然消极。它...

新书丨《道通为一:宋徽宗<老子>注与道家哲学》

无论是宇宙论,抑或实践论,徽宗之思想皆承继于王安石的理念,乃认为道兼有无,亦主张向内修身而成圣,向外立业而成王。这显然与主张彻底之无为并不一致。笔者也在本书第七章回应过宋徽宗所主张之“无为而用天下”的理念并不是主张彻底的不作为,而是如同章安对宋徽宗这一观念之理解:“其为也,出于无为,非无为也...

随心而动,青年中医职业规划的“无为”和“有为”

改过是指技术上的改过,这对中医师而言是有难度的,中医师在职业发展过程中容易出现自我认知的缺失,医术的高低不能单以门诊量为衡量标准,还需综合多方因素(www.e993.com)2024年11月22日。要想提高医疗水平,一是学习,二是在医疗过程中要获取到准确的信息。如果患者不是我们治好的,就会形成错误的反馈,甚至让我们连改错的机会都没有。

悟透道家“无为”的之意,尤其是身为领导者,就更容易大有作为

老子说：“损之又损，以至于无为。无为而无不为。”意思是，减少又减少，到最后以至于到了“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。因此，一个优秀的管理者，不妨学习老子所提倡的“无为”思想。把主要精力放在如何制定正确的决策上，具体执行应该放手让下属们去完成，而不能无论什么...

《道德经》蕴含着丰富的宏观治理思想

与之类似,《道德经》明确指出国家需要有所作为,而且明确反对乱作为。《道德经》第二章指出,“为而不恃,功成而弗居”,清晰地表明了国家需要有所作为,只是要做到“不恃”。第三十七章指出,“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天...

《老子》正读 | 从“为”字说“无为”

而《康熙字典》进一步解释为:“以德化民曰化。”这个解释很符合东周的时代特征。如果采用后来的用字习惯,楚简《老子》中的这句话就应转写成“我无化而民自风”。这也正映证段玉裁对教化的解释“教行于上,则化成于下”。这里的无化也就是无为、上无教化之意,自风也有自化是下有自觉化成之意。所以《老子》...

“不争就是最大的争”,得道之人就是以无为之理做无不为之事

这就是无为,但是却是最有效果且神奇的做法,这就是变动阴阳之法,也是一种颠倒乾坤做法,说的更玄妙一点就是“同鬼神合其德”,看似无为而实则无不为,如此即合于道而臻于无为自然之理,所以反者道之动,弱者道之用,天下生于有,有生于无,因为道化阴阳,所以欲阴先阳,欲阳先阴,阴在阳之内,不在阳之对,太阴,太阳...