修小乘佛法能得阿罗汉果!那么“四圣果位”各有什么区别?
「须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉」这四果,是从“声闻”起修,走的小乘佛法,有四个阶位,又叫“四圣果”,最终证得小乘阿罗汉。什么是「须陀洹」呢?须菩提说「须陀洹名为入流」,须陀洹者梵语,直译过来就是“逆流”,逆生死流,不染六尘,故曰「不入色声香味触法,是名须陀洹」。入流就是入圣流,而...
佛说:四果阿罗汉是完美无瑕的吗?
佛说:四果阿罗汉是完美无瑕的吗?声闻菩提的修行中,以须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉为修行的标识,在《阿含经》中佛陀说:“只有证得沙门四果,或即将证得四果的四向人,才能称作是佛陀的贤胜弟子,才能叫做世间应供福田。”那么证得阿罗汉果就是完美无缺的吗?其实也不尽然,其实从《阿含经》中可以看到,佛陀...
证了四果阿罗汉会有这种境界(宣化上人)
四果阿罗汉又叫证道位,二果和三果叫修道位,在这地位是修道,初果叫见道位。初果阿罗汉又叫须陀洹果,是罗汉的初步。证得初果的罗汉,生死还未了,故叫见道位。须陀洹是梵语,译为‘入流’,入圣人的法性流,逆凡夫的六尘流。六尘即是色、声、香、味、触、法。色尘:证得初果之人不入六尘,他有一种定...
《如何修证解脱道》之三▏四果阿罗汉、五果辟支佛(有声读书)
三果人进断五上分结,即成四果阿罗汉。五上分结,首为色界三种妙欲之贪爱,谓色界有三种微妙之色法——色界天身之高广姝妙与庄严、色界天人之微妙音声、色界天身所生之微妙身触之乐;阿罗汉观察如是三种色界妙欲虚妄不实,故断此色界贪,是名阿罗汉贪断。次为无色界贪断;俱解脱及慧解脱之阿罗汉,皆观察“无...
菩萨和阿罗汉有什么区别
八地菩萨证悟的灭定与四果阿罗汉有没有区别?还是有区别的:四果阿罗汉的灭定是受佛呵斥;八地菩萨在灭定中,佛不是呵斥他,而是劝他出灭定。他们的灭定状态有点类似,都是不起受想。但四果阿罗汉的灭定属于有余依涅槃,对于所知外境的理解不透彻,所以说他没有圆满修法无我。在四果的时候,对于大乘法要仍然...
到底有多少菩萨和阿罗汉?
注释又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,用算数来算是没有数字可以解说的(www.e993.com)2024年7月30日。好多阿罗汉?不是算数所能知道的,也不是数字所能算出的。罗汉如是,菩萨也如是,都是没有数字的,就拿无量无边来说吧!这个地方说声闻都是大阿罗汉,不像娑婆世界有初果、二果、三果、四果,没有,都是阿罗汉,而这些阿罗...
...不是所有佛弟子在佛前都能坐下,至少需要证得四果的阿罗汉才可以
如果是得道的罗汉,也就是四果的阿罗汉,像舍利弗等,都可以坐下来,因为他与佛同入法性。如果是三道以下,也就是三果及三果以下的所有佛弟子,不经允许,是不能在佛前随意坐的,因为他们所作未办,还没证到阿罗汉,烦恼结贼还没有破。所以在佛前,只有四果的阿罗汉可以坐下来,四果以下的佛弟子,都不可以随意在...
知道书画|李震作品 《阿罗汉》
当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰:“阿罗名贼,汉名破。一切烦恼破,是名阿罗汉。复次,阿罗汉一切漏尽,故应得一切世间诸天人供养。复次,阿名不,罗汉名生,后世中更不生,是名阿罗汉。”又译曰应真,真人。法华文句一上曰:“阿颰经云应真,瑞应云真人。”四果之一。
行住坐卧只有念阿弥陀佛,只管念阿弥陀佛,就能获得真实利益
“不受后生,不生后有”,这是阿罗汉的标志。“行于平等。获真己利。”“行于平等。”“行”是指行、住、坐、卧的行,是指所有之行。所有之行都是一个平等心。那么我们行法的时候,最终是要行出一个平等心出来。我讲了任何的业障的状态、任何的苦痛的状态、任何的情绪的状态、任何的昏沉的状态、任何的...
《佛说盂兰盆经》教您怎样报答母恩
[汝虽孝顺。声动天地。天神地祗。邪魔外道。道士四天王神。亦不能奈何。]你自己虽然是孝顺,你哭泣并不能感动,并不能把你妈妈的罪业就消失了。因为你得到六种神通,证了阿罗汉果,诸天,一切神,一切护法善神都来护持你,邪魔外道也来护持你,四天王神也来护持你,所有的力量加上,没有办法消除你妈妈的罪业,让她能...