刘后滨:《唐六典》的制度描述与礼乐文明新经典的建构
即服务于当时的制度建设,借助《周礼》的典范作用,通过制礼作乐的方式,对正在深层转型的制度做出方向性的规划和设计,尤其着重于通过典制文献的编纂建立起维护君主至高权威及保障皇权有效行使的体制机制,具有鲜明时代特征和思想内涵。
周公制礼:从“得”到“德” 开创礼乐文明|新知
“礼”主要是对人的身份进行划分并对社会进行规范,最终形成等级制度;“乐”主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提,后者是制度运行的形式和保障。礼乐源自先民的祭祀活动,礼是祭神的供奉,乐是娱神的歌舞。中国的礼乐习俗形成于夏商时期,成熟于西周时期。《说文解字》:“礼,...
儒学研究 | 儒家礼乐的新开展——贺麟的礼乐观
贺麟强调礼乐互渗,其对礼是道德的更高的艺术化阶段、礼教给人带来理性自由的系统论证,在中国现代思想史、美学史和艺术史上都意义重大。关键词:贺麟;传统礼乐;现代性;宗教性;艺术礼乐文化在中国近现代经历了解体与重构的辩证统一过程。在国家制度层面,从清王朝被迫废除外国公使的朝觐跪拜礼,到中华民国初年颁行新礼...
孟学研究 | 伍龙:从“有同听焉”到“闻而知之”——论孟子哲学中...
从宽泛的意义上来理解,这里主要指贤明的君主应与百姓同甘共苦,而非君主和百姓真要一起在田间劳作。反观滕公,府库中有充足的粮食,这是通过剥夺百姓的食物来自我享乐,自然算不上贤明。从这一观点出发反观“闻道”,便会发现“闻道”在这里内蕴了“践道”的维度。在孟子看来,要真正做到“闻道”,还必须在“闻”的基...
自然、政制与文明——经学与古典学四人谈
文明相应礼乐,政制相应刑政。政制是礼乐的投射,表现为政(正常运作)和刑(特殊运作)。进一步而言,政制内含(垄断的)暴力,内外有别,内为刑罚(于《周礼》属秋官),外为战争(于《周礼》属夏官)。人类的生存是在自然环境下,通过文明的形式发展起来的,其核心在中国是礼乐(相通于礼法)、在西方是政制。以《乐记》而言...
2024届高三统编历史知识纲要(十一)
①基本特点:人民主权和轮番而治(www.e993.com)2024年7月31日。②实质:奴隶主贵族的民主。(3)雅典民主政治得与失▲得——对人类文明发展有重要意义①开西方民主政治之先河,为后世民主政治发展积累经验:提供了集体管理的新形式,创造出民主运作的新方式(差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等)。
一周文化讲座|短视频时代阅读的获得感到底在哪里?_腾讯新闻
“女性视角是使我们‘重新看见’,重新看见那些以往我们未曾留意的,发现那些以往我们未曾发现的,重新听见我们以往未曾听见的。”在《明月梅花:2023年中国女性小说选》及《流水今日:2023年中国女性散文选》的序言中,主编张莉教授提出,女性视角的意义在于“重新看见”更开阔的世界。4月20日晚,北师大文学院教授、评论家张莉...
原创礼乐制度其实就是等级制度,这种说法对吗?
一、中国礼乐制度的内涵究竟是什么?“礼乐制度”顾名思义拆可以分为“礼”和“乐”两个部分来论述。古时候的“礼”和现代社会从小教育我们的“礼貌”是不一样的概念,但是和“遵纪守法”有着异曲同工之妙,强调的都是对人的约束和自我约束。“礼乐制度”中所强调的是“等级的划分”,直白点呢就是将人按照身...
王清雷:周代礼乐制度视野下的编钟
关于周代的乐悬制度,《周礼·春官》记载:“正乐悬之位,王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士特悬。”意思是说,天子四面摆放乐悬,诸侯三面摆放,卿大夫两面,而士只有一面。在现代考古墓葬发掘时,出土成套编钟、编磬是贵族等级的标志,这不能用其他丝竹等乐器替代。王清雷主任认为,在陕西澄城刘家洼M2中发现了迄今最早的“...
丧葬礼仪与殡葬改革|其实质和目的应是:寄托哀思,增进团结
结果,现代殡葬制度似乎也没有很好起到节约土地、保护环境的目的。其实,树葬和草坪葬在环保意义上与传统的土坟是类似的,但又失去了传统土坟的文化意义。现代殡葬改革只从功能上考虑问题,而不考虑文化意义,是最致命的错误。第三,所谓革除丧葬陋俗,是一个文化问题,但究竟如何对待这个文化问题,体现在现行《条例》中...