从"岁次”与“年”说开去——关于书画作品落干支款的问题
“岁取星行一次”意思是岁星每年移动一个住所(次,住所),“岁次某某”强调的是天文学上的时间意义,所以说用“岁次某某”表达记年的时间意义比用“某某年”更规范。古人在需要精准表达时间的地方,一般用"岁次某某”,在文学作品及无需精准表达时间的地方,一般用“某某年”。掌握了以上常识,通常情况下,按照传统格...
【读碑记】新出墨迹《唐阎大娘记》及其埋的几颗雷:大娘不是老大娘...
例证1.唐颜真卿《祭侄文稿》:“维乾元元年、岁次戊戌、九月庚午朔、三日壬申”。按照我上面的解释,这句话“九月庚午朔”包含的意思是:这个九月的第一天(朔日)是“庚午”,那么很简单,第二天是辛未,第三天正是“壬申”。验证。颜真卿《祭伯父稿》例证2.唐颜真卿《祭伯父稿》:“维乾元元年、岁次戊戌、十月...
你不可或缺的优选书刊《唐宋八大家》,鲜活细致的描写读来正合适!
證之与汾,为吏岁久,文学绩效,皆有可观。清江、武当,有人有赋,岂自薄小,宜遵诏条,无忝宠荣,以称朕意。可依前件。李珏册赠司空制维大中六年,岁次壬申,五月丁卯朔,十六日壬午。皇帝若曰:国有元老,道可咨禀,天命不助,倐然去我,宜加褒命,以慰重泉。咨尔故淮南节度副大使知节度事、管内营田观察...
小常识:书法落款之年月怎么写?
每年木星所值的星次与其干支称为岁次。为什么农历“某某年”已经全面普及流行使用了呢?因为大陆文化遭到破坏断层,名称使用混乱。我们发行的生肖邮票是用干支纪年,如猴年写成了“庚申年”“壬申年”“丙申年”等等,如下:打开网易新闻查看精彩图片▲大陆发行的2018年狗年邮票(写的“戊戌年”)但是,在中华文化传承...
百年易道世家---释玄斋
生于同治十一年(公元1872年)岁次壬申三月二十六日巳时,终于民国三十五年岁次丙戌九月初十日丑时,享年七十五。葬于屏峰村后山主龙穴坐艮兼寅。光绪二十三年(公元1897年)岁次丁酉,继释玄斋衣钵,是第四代掌门。光绪廿五年(公元1899年)创办私塾,课育子弟,普及文化。闲暇之余,修撰各族宗谱,溯本追源,脉络清晰。且夫,...
北大南门外,有一条穿越历史的神秘通道
隆庆六年岁次壬申八月望日这件碑文记录尽管缺了一些字,但大意可以展示给今人,已是弥足珍贵了(www.e993.com)2024年9月21日。我要特别强调的是碑文内容的与众不同,大部分佛寺碑文强调建寺缘起,歌颂兴建者功德,很少涉及宗教信仰方面的论述,而沈渊却比较深入地分析了天仙庙善缘人陈慎斋的宗教观。陈慎斋为宫中有地位的宦官,偶然路过“北海店”发...
归一易道:天干地支和阴阳五行(普及道家知识一)
例如道光二十年岁次乙亥(公元一八一五年),光绪六年岁次乙亥(公元一八七五年),民国二十四年岁次乙亥(公元一九三五年),乙亥两字虽然相同,但时间是不会混淆。取消朝代帝号之后,自然就是用公元纪年来区别,一九九五年的乙亥年,自然跟二O五五年的乙亥年不同。
桂北传统村落(45)西波江畔五马村
祖母先年辞世卜葬地名潭胫冲,坐庚向甲。为孙欧阳葵恐其年远而忘其本,遂刻墓志,以为子孙万世奉记云耳。的孙通判欧阳葵,孙妇赵氏生孑息男以谦、蒋氏生孑息男以諌以诤、唐氏生孑息男以让。侄孙宇安。外孙秦智曇。大明隆庆六年(1572)岁次壬申二月吉旦孙欧阳葵立。”...
弘一法师的悲欣交集:赋予佛说以时代精神
“岁次壬申十二月,厦门妙释寺念佛会请余讲演,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,悲欣交集,遂放下身心,屏弃医药,努力念佛。并扶病起,礼《大悲忏》,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之惊喜赞叹,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及...
传教士医生热心将科技赠与中国,誉为第一,却步后尘,露出马脚
至于一切巧构奇思、机轮妙器,生新不穷,乘气球飘然千丈而凌空,借电线倏忽万里以报信……泰西真教……问于予,余曰:艺术末流通计七事,而光(学)化(学)两学法则尤多,非片言可以尽其术者,容……翻译成书,即当呈政是为序。同治拾壹年,岁次壬申,清和月,上瀚英人德贞识于施医院之来宾馆。”...