熊秉明|为什么说书法是中国文化核心的核心

西方哲学家的努力在于构建一个庞大而严密的思想系统;中国哲学家最关心的是心身性命之学,他们讲“天人合一”、“内圣外王”、“极高明而道中庸”。孔子说“吾道一以贯之”,这“一”不是一个逻辑体系,而是一个中心思想。所以门人追问这“一”是什么。曾子说:“夫子之道,忠恕而已矣。”意思是说这“一”是很...

舍利弗问:在梦中说六波罗密与醒来时说有何区别?须菩提这样回答

塑人也是为了为事,“内圣外王”嘛!如此这般修炼下去,渐次成为乐善好施、道德崇善、慈悲仁爱的人,成为积极主动、意志坚毅、豁达睿智之人。这便是儒道所言之“圣人”,佛教所称之“菩萨”。随心所欲而不逾矩即为“圆满”。近代高僧太虚大师就这样说过:仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。修习智德...

[中国新闻社]杨慧林:超越“异邦的想象”看“世界之中国”

以释“中国文明、特别是中国哲学何以为然”,还将儒家“内圣外王”(innersageandouterking)比之于柏拉图的“哲学之王”(philosopher-king),将“反者道之动”(ReversalisthemovementoftheTao)比之于黑格尔“一切都包含着对自身的否定”(Everythinginvolvesitsown...

荀子心中的大儒是什么样子?

意思是周公终日为了延揽贤才而忙碌,他洗一次头和吃一顿饭都要停顿多次。所以,曹操在《短歌行》说:“周公吐哺,天下归心。”孔子时不我待的进取精神通过他的自我评价就能够看出,他在《论语·述而》中评论自己时说:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”意思是他自己的为人,用功便忘记吃饭,快乐便忘...

儒商文化——现代企业治理的中国智慧

就是“根据儒家树立的理想人格和内圣外王的人格要求,践行’格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、兴企、创共富(利天下)’的工商企业管理者或掌舵人”。通过研究不难发现,儒商是我国优秀传统文化的重要成果,儒商文化,则是儒商成为一种群体现象时的一种文化共识,或如古人所言“一花独放不是春,百花齐放春满园”。

《道德经》:治人事天,内圣外王之道!

这是体现圣人离欲复性,内圣外王之道(www.e993.com)2024年11月19日。这里老子所说的人和天,在庄子看来,“人”就是指的物欲,“天”指的就是性德。所以庄子说:“不以人害天,不以物伤性。”也就是不以物欲来伤害自性道体,那么就要克制自己的私欲,这就是「治人事天」。

阳明心学视域下全人类共同价值的文化意蕴探析

王阳明这种“良知不假外求”其实是儒家德治思想“道之以德,齐之以礼,有耻且格”的落实,他将良知作为不同人群的共同价值,明晰了“内圣外王”由内而外、由个体而群体、由自治而共治的实现路径,具备了一定的可操作性。任南赣巡抚期间,王阳明创行十家牌法,推行《南赣乡约》,大办社学、兴建书院。以政治制度和社会...

做生意讲究派头,照着爷叔的生意经买车该怎么选?

作为“中国老板座驾最优选”,30万级M8宗师以“内圣外王”的设计理念,把中国传统哲思融入车辆设计,打造出的中国醒狮前脸行驶在马路上霸气外露,云山珠水和歌剧殿堂雅致内饰是车主品味的体现,即便生意伙伴尚未开口交谈,一辆M8宗师停在路边,就是最好的社交名片。

陈来:“王阳明晚年的万物同体思想”

他对亲民、救民、爱民思想的突出强调,是对他中期关于心外无理、心外无物的那种过分内在化倾向有补充,构成了一种平衡。王阳明晚年的良知学的新的讲法,不是仅仅指内在的修养,而是强调“内圣外王”。这也就使得阳明学的体系,包括致良知说,开始变成一个内外合一之道。

学习胖东来,先要做到“心在焉”

谢伟山:今天从董平老师这里学到很多东西。我觉得董平老师讲的“心”更多的是内圣之道,中国人喜欢讲内圣外王。刚才主持人让我讲讲如何做到“不战而屈人之兵”。请问大家一个问题,胖东来是不是做到了“不战而屈人之兵”?我想是的。如果现在胖东来在全国开店的话,他开到哪里,他对面的店、旁边的店肯定会遇到...