从“必有事焉”看宋明理学的“事”思想

在此背景下,宋明儒必然通过“事”来认识和处理人与世界的关系,彰显其哲学思想的多维性和深刻性。这也就不难理解,孟子提出的“必有事焉”,贯穿了整个宋明理学发展的始终。与之相应的“事”,在不同人物不同作品那里呈现出亦本体亦工夫的义理面相,与“性”“理”“物”“道”“敬”“心”“知”“行”“良知...

陈来|我所理解的宋明理学

所以可以简单地说宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现:“不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里的天理其实讲的就是支配人的性情的伦理道德原则,因此,天理的概念并不是宋明理学...

宋明理学“理”的意义是什么

宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现:“不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里的天理其实讲的就是支配人的性情的伦理道德原则,因此,天理的概念并不是宋明理学的发明。包括道家《庄子...

...人性论、知识论、人心论中——宋明理学“理”的意义是什么

宋明理学的“理”的第一个意义就是“天理”,这个概念其实在先秦的《礼记》里已经出现:“不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”这里的天理其实讲的就是支配人的性情的伦理道德原则,因此,天理的概念并不是宋明理学的发明。包括道家《庄子...

文化大观 | 宋明理学“宇宙的心”及其现代价值

在宋明理学中,这种“宇宙的心”尤其表现在心学或具有心学倾向的思想家中。在佛教传入中国之前,儒家典籍中就有“天心”或“天地之心”的观念,但主要不是说天具有一种知觉意识,而是“指天地、宇宙、世界运行的一种内在的主导方向,一种深微的主宰趋势,类似人心对身体的主导作用那样成为宇宙运行的内在主导”(陈来:《...

突出宋明理学的文化研究路径

习近平总书记指出:“中华文明历史悠久,从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学,到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学,经历了数个学术思想繁荣时期(www.e993.com)2024年11月25日。”深化对中华文明的研究,既要做好通史研究,也要做好各个时期学术思想的分类研究。宋明理学是中国思想史和哲学发展史上的一个重要阶段,探讨内容涉及宇宙论、本体论、人生论、心性论...

18世纪法国,尊崇儒学,为何鄙视宋明理学?原因和神存不存在有关

1、对宋明理学的“鄙夷”由于传教士们入华时，中国正是理学的一统天下，他们便将这一派儒士——概称之为“现代哲学家”或“后儒”。对于这种“后儒”，即对于宋明理学的介绍，散见于自柏应理神父之后，几乎所有谈及孔子和儒学的文章、书籍中。不过无论在何处，神父们总是小心翼翼地把“后儒”与所谓原始儒学严...

宋明理学研究专家何俊,带你走进叶适的世界

何俊浙江长兴人。教授,主要从事中国哲学与思想史研究,代表作有“何俊著作集”三种:《西学与晚明思想的裂变》《南宋儒学建构》《从经学到理学》。在《中国社会科学》《新华文摘》《哲学研究》《历史研究》等发表学术论文。陈正祥浙江温州人。主要从事宋明理学、浙学研究,在研课题有“浙学大家·叶适卷”“南宋严州理学...

新书推介|李春强:《宋明理学视域下的〈论语〉诠释研究》

《宋明理学视域下的〈论语〉诠释研究》,李春强著,天津古籍出版社2023年11月版。内容简介该成果以宋明理学思想演进为研究视域,以不同时代理学家的《论语》诠释文本为观照对象,力求将切实的《论语》文本诠释与精微的理学思辨深度融合,深入观照宋明理学思想体系演进视域下《论语》诠释文本生成、衍变之过程。

韩愈的道统论与李翱的复性思想影响了宋明理学的发展方向

韩愈和李翱都是唐代儒学复兴的重要代表人物,韩愈提出了“道统论”,而李翱提出了他的“复性”思想,成了从先秦儒学到宋明理学的中间环节,是中国古代儒学思想发展的重要阶段,如果说先秦是“儒学”,而宋明理学是“新儒学”,那么,韩愈、李翱等的唐代回归儒学的思想便可以视为是“新儒学”的先导。韩愈、李翱对儒学思想的...