明朝的正式国号是「明」还是「大明」?

因为:“方皇猷御极,车书礼乐,典章文物,固已协万邦、光四表而格上下矣。天地所囿,日月所悬,山河区域之所包,被服谣俗之所及,动植群生之所自乐,夫何往而非大明也!”即便崇祯后二百四十余年时,依然可“唤我作大明人”,朝鲜可称自己为大明人,但不能称自己为中国人,否则就是僭越,所以至多自称“小中华”。

黄达:我是地地道道“土八路”,中国人是自己“憋”出宏观分析的

如司马迁在《货殖列传》里关于各地不同的物产,“皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非...

缅怀黄达教授 | “土法上马”的中国货币理论开拓者

如司马迁在《货殖列传》里关于各地不同的物产,“皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非...

汉镜上的“中国”铭文

竹、谷、纑、旄、玉石;山东多鱼、盐、漆、丝、声色;江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹砂、犀、玳瑁、珠玑、齿革;龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角;铜、铁则千里往往山出棋置:此其大较也。皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。”文中的“人民”,是指平民、百姓。

“稀缺”“竞争”两大恶魔,经济学如何降伏?

皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发徵期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之徵贵,贵之徵贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪?”...

经济学奥德赛|司马迁的智慧和铅笔的故事

皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也(www.e993.com)2024年11月3日。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发徵期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之徵贵,贵之徵贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪?”...

《姚著中国史》评介:空间考察视野下的中国史

关于齐地都会临淄,有“其中居五民”的说法。所谓“五民”,有人解释为“士农商工贾”,也有人解释为“五方之民”。司马迁根据“中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具”以及“天下物所鲜所多,人民谣俗”等物质文化与精神文化的差别,将全国划分为“山西”“山东”“江南”“龙门、碣石北”四个基本经济区。

深切缅怀:黄达教授学术思想访谈录

我在《经济研究》1957年第4期上发表了《人民币是具有内在价值的货币商品的符号》一文,包含两重意思。一是如果真正尊重马克思价值论的原意,只能论证出人民币是具有内在价值的货币商品的符号;二是在社会主义经济的现实生活中,人们在调节货币流通时可以完全不考虑贵金属而只需考虑市场供求平衡的要求。

空间考察视野下的中国史

关于齐地都会临淄,有“其中居五民”的说法。所谓“五民”,有人解释为“士农商工贾”,也有人解释为“五方之民”。司马迁根据“中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具”以及“天下物所鲜所多,人民谣俗”等物质文化与精神文化的差别,将全国划分为“山西”“山东”“江南”“龙门、碣石北”四个基本经济区。

瞿林东:论中华民族形成和发展的历史

皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物贱之征贵,贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。岂非道之所符,而自然之验邪?