传统文化中,代表吉利的数字是几?学者:既不是6也不是8

有学者指出,这些数字既不是“六六大顺”的“六”,也不是象征财富的“八”。而是以下这几个,让我们一同来看看吧。一生产生二,二再生成三,三则化为万物。数字“一”在古今时代都具有重要的象征意义。在古人的视角中,“一”被视为万物的起点。老子的《道德经》提到:“道生一,一生成二,二产生三,三则成万物...

以文学史为本的古文论研究

但刘勰所说的“风骨”是什么意思,二十世纪八十年代争论非常多,大致可以分为两种意见:一种是把风和骨分开来理解,认为风指文情或文意的特点,骨指文辞的特点,这种说法最为流行,影响也很大;另一种认为风骨是一个概念,有时分开讲也是指统一的风骨的意思,因为骈文是互文见义的,但是二者之间也有某些区别。这方面研究最...

两篇“民主进步古文”被删 台学者轰民进党:就算不是无耻也够无良

台湾世新大学教授游梓翔游梓翔9日在其社交平台发文表示，文言文是文化记忆、藏着语言的“深层底蕴”，大删文言文就是在搞文化的“失忆化”和语言的“浅薄化”。他痛批，表面上用负担重、不实用来哄骗学生，背后就是想“去中国化”，就算不是无耻，也够无良。游梓翔指出，未来高中国文课不再被推荐的文章，除了顾炎武...

岐黄学者李平:用现代科技方法揭示中医科学内涵

“岐黄学者只是一个称号，要求的是在中医学术上有所建树。”68岁的李平，在2021年退休后，依旧出现在门诊和实验室里，倾心培养青年才干。她认为，“不断学习提高，是一件快乐的事情。”用现代研究方式探究中医药奥秘对于李平而言，学中医的契机很奇妙。1978年，她还在当时的北京铁路分局丰台机务段学开火车。一位高...

武王伐纣与商朝考古出现反常bug,以色列学者:殷商之前不是夏朝

二里岗文化是以郑州商城为代表的早商文化遗存,而殷墟三、四期则是晚商(或者叫殷商)文化遗存,时间对应的是盘庚迁殷之后。考古发现佐证了商朝晚期时伊洛平原不属商朝治下的现实。鉴于商朝在历史上曾有过多次迁都,直到盘庚迁殷之后,商朝的统治中心才稳固,那么商朝的初兴之地—河洛平原,会不会是迁都之后有意放弃的...

一位深耐寂寞的学者——孙机与中国古代物质文化研究

《文集》中类似这样的文章有多篇,有些文章可能涉及某位具体的学者,但孙机在文章中从没有批评之意,而是把具体问题提出来,以商榷的形式指出文献和考古的相应证据,对问题进行更进一步地深入探讨,使问题越辩越明(www.e993.com)2024年11月11日。三是对文物鉴定的案例及方法。这方面最有影响的大概是茶圣陆羽像的鉴定。陆羽是《茶经》的作者,是在...

跨越千年,他们为古文字“断案”定身份破译一个字奖10万元,复旦...

文字释读是古文字学中最基础,也是最具难度的工作。放眼全球,这一研究的核心圈不到百人。对该中心的学者们而言,拿奖并非最终目标,“作为学者的荣誉感超越一切”。该中心的所有老师都期待着,有更多青年可以投身这项有趣的事业,采铜于山。“释出一字好比发现新行星”,高奖励背后是高门槛...

古文论形式批评的意义检视与体系构想

古文论中依门、势、格、法等名目,就各体文类声韵、格律、体段、调式等技术要素的形式讨论,植基于汉语特性,深契传统文学的程式化特征,对开显古文论的价值深具意义。古人的形式讨论一般围绕“声”“色”并依托“体裁”“句调”展开,由此凝定为固定的概念、范畴,其中“共名”互为指述,“别名”独证专门,兼有跨类...

好书·推荐 | 鲁大东:“铭”如何转化为纸上的书迹,是一个综合问题

追溯历史上对先秦青铜器铭文学习的资源,有诸多困难。唐宋以来,随着拓片与雕版印刷的普及,掌握资源的文人学者开始根据器物和器物的拓本与刻本进行观赏和学习。虽然唐代并不缺乏大篆写法的碑刻,但它主要根源于石刻《三体石经》对“古文”的转写,或其他不知具体来源的文字系统。

王培军丨《管锥编》中的鬼事三则

那么,“鬼臂”“虾蟆毛”又是什么呢?刘永濂《中国志怪小说选译》中收《白水素女》一篇,据其所言,是从清抄本抄得的,亦涉及此事,其注“鬼臂、虾蟆毛”云:“一说‘虾蟆毛’即青苔,‘鬼臂’即鬼头草或杨树根。”(宝文堂书店1990年版,61页)刘氏是安徽研究戏曲的老学者,著有《皖南花鼓戏初探》,熟稔民间文学,...