硬核越狱,39把钥匙开15道门,这部电影堪称年度耿直!
之所以如此,在于他这二十多年的牢狱之灾,是外界不断抗争种族隔离政策的信仰之火。当然,也需要有像康有为、梁启超这样逃亡到日本,为开民智、兴民权开拓事业的“越狱者”,蒂姆西、斯蒂芬和莱纳德三人便是如此。所以越狱还是蹲狱,对于种族隔离制度下的南非来说,绝不只是关乎自由,更是他们想要以什么样的方式让民权运...
张福贵 | “五四”新文化方向与鲁迅思想的精神指向
梁启超反对共和,主张立宪,由“开民智”“兴民权”最后走向“开官智”和“保吾皇”,虽然其中包含了对于光绪皇帝封建宗法“知遇之恩”等道德性因素,但主要反对依据还是政治文化的判断。他认为,“今日中国国民非有可以为共和国民之资格”,不仅不能建立民主共和,而且连君主立宪亦难:“今日欲强中国,宜莫亟于复议院?曰:...
罗志田谈辛亥巨变
但所谓“开民智”,并不像后来有些人连带想到的“兴民权”,朝廷看重的,是使人民“知有当兵纳税之义务”。当时以教育培养国民爱国心之直接目的,正是要让人民“肯牺牲财产以供租税,牺牲身命以为兵役”。如果“爱国”就体现在多纳税和去当兵,那些“不识不知”的人民,恐怕既不希望被“开民智”,也不会向往立宪。毕...
知识精英的恐慌想象,酿成了近代史悲剧?
康有为在没被光绪赏识之前,在湖南搞的是湖南自立,要兴民权,提倡“保中国不保大清”。但进京之后,康有为说民权不用搞,甚至公开在报纸上刊登文章解释为什么现在不需要开议会,因为皇上英明神武,我们跟着皇上走。他的目的非常明确,皇上不赏识的话,在朝中就没有机会更改最高决策机制,他就在地方上希望通过兴民权...
茅海建谈戊戌变法:掌舵的人不知道西方在哪里,却以为自己知道
1897年,梁启超到长沙主持时务学堂,期间他提到,“今之策中国者,必曰兴民权。”而民权不是一朝一夕可以实现的,“权者生于智也”。茅海建提出《论湖南应办之事》体现了梁启超有关“议会”思想的论述,其中,梁启超说,应该用兴办学会的方式,培养那些“品行端方、才识开敏”的绅士,让他们“日日读书,日日治事”,“...
新时期新世纪中国社会文化的结构、特点和发展方向
资产阶级改良派主张革除旧弊,变法维新,倡兴民权,实行君主立宪,兴办学堂,开发民智民力,封建地主阶级守旧派则坚守祖宗之法不可变,“宁可亡国,不可变法”,民权必乱(www.e993.com)2024年7月11日。此次论证是资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋,引起广泛社会影响,国内知识分子眼界大开,西方资产阶级在中国达以传播。
先生:一个称谓一种修为
梁启超,这位“百科全书式”的维新首领,笔耕不止,为“兴民权”而“开民智”,倡导师范教育和女子教育,改革儿童教育,期待教育出具有自动、自主、自治、自立品质,融民族性、现代性、开放性于一体的国民,“新民”。严复,这位中国第一代英国“海归”,除了在福建船政学堂和天津水师学堂培养出中国第一代海军人材,更以《天...
鲁迅之疑:“国民性”的检讨再检讨(2)
开民智一说,在梁启超,是一项回炉再造旧话。戊戌之前,梁启超曾赴湖南,任时务学堂的总教习,随即启发了湖南学堂林立,这是他倡导的遍设学堂以“开民智”的实践,而广兴学会是以“开绅智”,“课吏馆”则是为了“开官智”。在重说开民智的同时,他又时而转回兴民权,“不与民权,民智乌可得开”。循着他的言论,我看...
民初宪政挫败与启蒙_随笔砸谈_新浪财经_新浪网
他在反驳其师康有为否定自由的观点时指出:“自由之界说,有最要者一语,曰人人自由,而以不侵人之自由是矣。……要之,言自由者无他,不过使之得全其为人之资格而已。质而论之,即不受三纲之压制而已;不受古人之束缚而已。”他接着驳斥所谓民智未开不能实行民主和自由会导致混乱的糊涂思想说:“夫不兴民权民智...
维新派对发展民主的追求
康氏在百日维新期间进呈的《日本变政考》一书中即反复强调了开民智是兴民权的前提,反对在当时中国民智未开的情况下遽开议院,但他们又深信开民智、提高国民政治文化素质绝非短期内所能奏效,不能坐等这个条件的到来,而把政制改革推到遥遥无期的将来。这一情势驱使他们不得不认真考虑推进政治进程的策略。