儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

同时值得注意的是,尽管在历史发展过程逐渐形成了以“内圣外王”专指儒学的主流,但始终有不同的声音存在。如李纯甫曰:“老庄内圣外王之说、孔孟上达下学之意”,明张宇初云:“玄门之书千万言,内圣外王之道既备”,等等。所以,我们在把“内圣外王”作为儒学之专指时,一定要在哲学史的视野中去理解。(本文系国家...

明星员工的社交困境:隐介藏形还是脱颖而出?

内圣外王者这种类型的明星员工,既可以沉浸于自我工作角色中,同时也能够满足群体成员的原型角色期望,即真实自我和原型自我表达程度都高。被称为硅谷教父的比尔·坎贝尔(BillCampbell)就是这样一位明星。坎贝尔不仅依靠对形势和对人性的洞察,还源于他渗透在这个角色里的真诚,他的价值观与同事共享的价值观融为一体,成就...

儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

所谓‘内圣外王’,只是说,有最高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。”圆满性人格所能达到的最高成就,被冯友兰理解为既能成圣,又能作王。尽管冯友兰意识到这样的可能性微乎其微,但还是将成圣、作王分别视为主体性成就的最高可能...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

著者认为,在制度变革方面,理学毫无建树,甚至轻视经世之学,而新学才是真正的内圣外王之学。与道学试图在内圣的基础上建立外王不同,作为制度儒学的新学是既追寻其超越的天道根据,又寻求内在的人性基础,以推动社会政治的变革实践为目标。也就是说,王安石对于人性的探索服务于制度变革的整体目标。就连王安石的圣人观(即...

方太的“内圣外王”之道:文化即业务

最后是结果,茅忠群的定义是,在狭义上指财务结果、业务结果,在广义上是对方太总发心的实现程度,包括顾客得安心的结果、员工得成长的结果、社会得正气的结果、经营可持续的结果。我非常赞成的是,茅忠群在这里强调:我们衡量的结果应该跟我们的总发心(当然还有我们的使命愿景)保持高度一致,不能说的是一套,做的又是另外...

业绩停滞的例外?大王椰“国庆热爱季”背后的增长解密

内圣外王:大王椰正在快速进化的3大能力在消费端,大王椰可谓非常“高调”,尤其是国庆热爱季连续两届的举办,成为现象级的体育营销事件(www.e993.com)2024年11月19日。而在板材行业,大王椰其实并不“高调”,更关注内功。在今日家居看来,虽然大王椰的年营收尚未达到百亿级别,却在某些方面已经初步具备了百亿企业的气象,尤其是三大方面能力的快...

儒商文化——现代企业治理的中国智慧

就是“根据儒家树立的理想人格和内圣外王的人格要求,践行’格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、兴企、创共富(利天下)’的工商企业管理者或掌舵人”。通过研究不难发现,儒商是我国优秀传统文化的重要成果,儒商文化,则是儒商成为一种群体现象时的一种文化共识,或如古人所言“一花独放不是春,百花齐放春满园”。

清明:“扫墓有3忌,犯了少福气”,3忌都指啥?第2个千万可别犯

中国人讲究“内圣外王”,就是这个人的内心能够达到圣人级别,这个人的外在可以像帝王一样纵横天下。所以理论上,每个人都想成为“圣人”,但却很难达到“圣人”的级别,直到唐朝的时候,这时候唐帝国达到了空前的强大,这个时候的皇帝才敢称自己为“圣人”。

35岁前是在社会底层讨生活的高中生,如今是全球99位最伟大的投资者...

┃内圣外王人一旦开了窍,人生就开了挂。范登伯格意识到自己的消极厌世心态是不适合做领导人的,要改造世界,首先要改造自己。于是他接受心理医生的建议,开始对自己进行积极心理暗示并从行为上做出相应改变。即心即佛:他开始如饥似渴地阅读詹姆斯·艾伦(JamesAllen)等作家的励志著作,艾伦是一位精通基督教和佛...

八千年的凝视——汉字中国文物特展

画是不直接说话的,而书——此处的书,是指最早期画出来的字——的根本目的就是将单一的字词串联成意思,也就是说话、叙事。字若不成句,字与画就没有本质区别,字连成了句,人类就有了沟通、交流的媒介,在共同的威胁和利益面前,人与人之间不再各自为政,而是抱团取暖。凭借文字、语言、思想、谋略,人类在与野兽的...