吕文利:清代边疆治理巩固“大一统”
这种“因俗而治”的统治策略较好地处理了边疆地区宗教、民族等关系,完成对“统而不治”、“羁縻而治”等传统治边思想的超越。“‘统’是不可动摇的前提;‘治’的层面可以有多元形态。这是清朝制度的最大特点”。“因俗而治”只是实现“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”的一个方面。另一方面,清朝实施“修教...
打卡!时政小测验
宜:生活习惯。意思是:对各地民众,应注重对他们进行礼义方面的教化,而无须改变他们原有的习俗;注重政令的统一,而无须改变他们的生活习惯。“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”是“和而不同”文化观念在民族政策中的体现。[摘自《习近平用典》第二辑(2018年版)]5、D解析:备豫不虞,为国常道。——《...
「学术研究」由“孝鼎”铭文还原最早的“周礼”
长时间的站岗收起;佇.久立的意思,兵勇们毫不倦怠地站立守灵;追端在这里解读为从头至尾的意思;5、须弃纷累此后就不必再举行复杂的祭祀礼仪了。上面三、四、五段的小结就是士兵的守灵仪式结束了;6、允只用作颂孝鼎不後王工作这个“孝鼎”用作今后祭奠的时候上供斋饭之用。‘不後’读音为“木戛”,系...
游学四孟 | 第一章①:周文王推演《周易》
程教授听了文闻背诵的诗句很高兴,便说道:“在《尚书·康诰》中有这样一句:‘惟乃丕显考文王,克明德慎罚,不敢侮鳏寡,庸庸,祇祇,威威。’意思是说周文王能够崇尚德教,慎用刑罚,不敢欺侮无依无靠的人,任用当用的人,尊敬当敬的人,威慑应当威慑的人。”这时,天一问道:“姥姥,是周文王创作的《周易》吗?
世领其土率归心
典出《礼记·王制》:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。意即国家加强统治在于它的教化,并且尊重各个少数民族的习惯。唐崖土司夫人在距离唐崖不远的朝阳寺镇鸡鸣坝村,一场送戏下乡正在进行,演出的正是南剧《唐崖土司夫人》中的一折《女儿会》,说的就是唐崖土司第十二世土司夫人田氏遣散身边侍女自择良偶去...
从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处(www.e993.com)2024年10月19日。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被...
“芒种不种,再种无用”,做任何事“时机对”很重要噢!
龚红林教授说,“芒种不种,再种无用”就是告诉我们,做任何一件事情都需要抢抓时机,勤劳耕作不负韶华,“撸起袖子加油干”。一是激励我们应该珍惜时光,在自己的本职岗位勤奋耕耘,以避免“老大徒伤悲”。二是要珍惜来之不易的劳动成果,尊重劳动人民,当知“一粥一饭当思来之不易”,从芒种节气文化中生发民生情怀。
以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理
本刊官方网站:httpcjjc.ruc.edu/摘要基于新发现的《西藏白话报》光绪三十四年版及与同期国内官报的内容比对,本文首次厘清《西藏白话报》的内容构成、信息来源及报道框架,并探析其在西藏地方治理中的媒介效能。研究发现:《西藏白话报》主要内容源自《四川官报》及西藏地方政务,各栏目内容与清末联豫、张荫...
孟学研究 | 杨海文:职业选择与重建道德社会——《孟子·公孙丑上...
职业之所以必须慎择,一定因为诸多职业之中,有宜于从事的,亦有不宜于从事的。而宜不宜的分别标准,又一定在于各该职业的性质之或仁或不仁。其戒人慎择职业,即在教人细辨职业性质的仁否以择取仁的而回避不仁的。把握此一主旨,就形诸外的笼统言词寻求其诚诸内的明确意义,则误解的抵触即可缘以消除。
纸上清辉明似月 人间至味美如诗
求其意义诗词形制是古人对汉语言的独特美学发现,确实美不胜收,妙不可言。但是说到读诗词,我还是想向读者朋友们介绍俞曲园先生的一段话。俞陛云先生在《诗境浅说》序言中回忆道:“忆弱冠学诗,先祖曲园公训之曰:学古人诗,宜求其意义,勿猎其浮词,徒作门面语。”我觉得曲园公所言,是诗教的根本所在。一般人...