袁昆仑,李裴蕾:《明纪编年》与朝鲜英祖朝经筵

气质柔则私之发因柔处”,气质的改变则在于讲圣学,也即勤修儒家圣贤之学,李宗城也称“学问不能变化气质,则于自家身心,岂有益乎”,二人直指英祖缺点,是希望通过圣学教育将英祖培养成儒家理想中的“圣王”,以此致治,实则是在阐述为君之道,这是英祖时期经筵中时常讲的问题。

洪雅“五一”旅游完整攻略来啦,超详细!

藤椒钵钵鸡是洪雅非常流行的特色小吃,熬制好的汤底搭配上藤椒、青红双椒点缀提味,鲜亮的色泽看着就让人食欲大开。荤素搭配的串串放进以藤椒油调制的鸡汤底料里浸泡,藤椒油里的麻香分子在鸡汤中充分释放。丰富的油脂裹挟着藤椒香,跃然口中,这是许多人无法忘怀的滋味。前后搅拌裹满汤汁,一股鲜香味扑面而来,再挑剔...

众诗人品读许庆胜《诗坛胡松夏现象解剖》专著诗??50首

文学评论集已出版《铁凝小说艺术论》《苗得雨诗文赏艺》《峭岩艺术多维度突破实证省察》《蔡氏四兄妹诗歌研究》(蔡诗国/蔡诗华/蔡诗峰/蔡小青)《张庆和文学创作艺术》《诗坛胡松夏现象解剖》《散文小说化的浪漫骑者——北方晓歌散文欣赏与研究》等现正在进行《新国风诗人作品探微》《赵德发研究》《戈缨诗歌评论》《...

胡适:说儒_孔子_章太炎_先生

二、论儒是殷民族的教士;他们的衣服是殷服,他们的宗教是殷礼,他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。三、论儒的生活:他们的治丧相礼的职业。四、论殷商民族亡国后有一个“五百年必有王者兴”的预言;孔子在当时被人认为应运而生的圣者。五、论孔子的大贡献:(一)把殷商民族的部落性的儒扩大到“仁以为...

孔祥林:文庙奉祀的教化作用

“人皆可以为尧舜”是文庙奉祀教化的理论基础中国教育自古重视人格道德的培养,人格道德的最高境界就是成为圣人,成为贤人。中国人崇奉圣贤,但并不认为圣贤是高不可及的,而是认为“人皆可以为尧舜”,人人都可以成为圣贤,人人都可能够成为圣贤。“圣”是一个古老的词汇,《尚书??洪范》中就有“聪作谋,睿作圣”的...

人到中年,才读懂了真正的曹操|董卓|袁绍|关羽|刘备|诸葛亮_网易订阅

多么出彩的比喻,豪强垄断了天下才俊,他逆流而行,广招天下俊杰,为己所用(www.e993.com)2024年11月16日。他听得进谋士,却又厌恶那些空有一身无法经以致用的豪门学士,他和豪门对着干,他也赢了。文他赢了,武他也赢了,他还有什么东西好怕呢?或许他在南下的时候,也思考过这样的问题,但那个时候,他觉得无所谓了,天下虽大,但过半数皆已成为...