“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”:儒家人性、道德与教育思想...
“率性之谓道”意味着按照人的本性行事就是道。这里的“率”是遵循、依照的意思。道,即道理、规律,也可以理解为道德。按照人的本性,即按照善的本性行事,就是遵循道德的原则。“修道之谓教”则是指通过修养和教育来完善人的本性,使之更加符合道德的要求。教,即教化、教育。这里强调了教育和修养在人性完善过程...
孔海钦:做到三雅(雅言雅行雅事)便是真正的富贵之家
讲座伊始,孔海钦便以渊博的知识和流畅的表达,将听众带入了儒家经典的深邃世界,深入浅出地解读了“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的哲学精髓,强调了道德准则在个人修为与社会和谐中的基石作用。他深情地指出,真正的君子,应以敬畏之心行于世间,即便在无人之处,亦能坚守正道,学会“独来、独往、独饮...
《中庸》开篇第一句“天命之谓性”,揭露了什么天机?
意思就是说,明白了心,就知道了什么是‘性’,也就是佛家禅宗所讲的“明心见性”。明悟了本心,也就见到了本性,也就是开悟的圣人、佛陀了。所以,‘心’即是‘性’,而‘性’即是‘天命’,那么‘心’即是‘天命’。意思也就是,明心见性,开悟后,就能知晓天命,真正做到“我命由我不由天”!所以孟子才...
天命之谓性——儒家经典《中庸》原文
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。仲尼曰:“君子中庸,小人反中...
许家星:经典诠释视域下儒学普遍意义之抉发与精神性人文主义
比如包括朱子的《中庸章句》在内的第二期儒学,以阐发夫子所不言的“性与天道之学”为特色,特重《中庸》的性与天道的思想,极力阐发开篇“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”的性道之学,突出《中庸》明道的主旨,彰显《中庸》的道统意味。尽管杜维明的《〈中庸〉洞见》事实上也借重首章的性命之论,但却没有...
孔子所谓“五十而知天命”的“天命”即“天道”漫彻于事物的本质
而“天命之谓性”的思想,恰好可与他的教育思想以及朱熹的解读相印证了——“率性之谓道,修道之谓教”,岂不就是“观乎人文,以化成天下”的实践过程?程颐在这段话下作注,说孔子“生而知之”,其崇敬之心可以理解,其实倒是与孔子自己讲的这个自己思想成熟的发展过程不相吻合了(www.e993.com)2024年7月31日。
“天命流转”的完美逻辑与道德心态 | 李向平
至此,《中庸》所谓“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,已把天命解释为“不知命,无以为君子也”的个体特征。周公所发现和定义的天命定律,虽其感天受命的天赋之德能继续作用于奉天承运、天命所归的国运层面,但它已能促成自致型、配天之德演变为以人事、以德行论天命的社会流动范畴。
...善与行恶得恶——基于《孟子·尽心上·正命章》的儒家天命观研究
它说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。”又说:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易...
教师应有君子风范
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,高尚人性的自我发掘、自我觉醒、自我修炼,是君子教学的基本内容。《礼记·中庸》篇提出了智、仁、勇“三达德”,《孟子》有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的仁义礼智“四端”之说,彰显人区别于禽兽的先天性德。从人格塑造的角度观中华文明,这一文明的高度表现...
【公基常识】国学常识100题
答案:(B)道听途说意思是路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。空穴来风意思是有孔洞便会进风,后用来比喻自身存在弱点,流言蜚语等得以乘隙而入,也比喻传言有根据。由于广泛的误用,现在多用来指消息和传说毫无根据。三人成虎:说的人多了,就能使人们把谣言当事实。