《论语》:说话有“三愆”,不可不知
谁都会说话,但说不说,怎么说,以及什么时候说等,效果却大不同。《论语??季氏》中,孔子说:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”所谓“三愆”,也就是与地位较高者谈话时最容易犯的三个错误。“三愆”的学问是很实用的谈话修养。不仅适合跟君子谈话,几乎所...
大国是怎么说“狠话”的?贼寇切记:听不懂人话的后果很严重!
“勿谓言之不预”-这句话的意思是:别怪我把丑话说在前头,我事先可是警告过你的喔;“是可忍,孰不可忍”-这句话是意思是:你已经无赖、可恶到不可容忍的程度了,如果这都可以忍耐,世界上就没有什么不可容忍的事情了。朋友们都知道,自从新中国成立之后,我国的边境一直没有太平过,几十年以来,总有那...
“写作文,非上价值不可吗?”
又说,“然厥后文章,乃果辗转不逾此界”——意思是此后中国的文章(文学作品),果然从来不敢越过这条红线。所以,这不仅仅是小学生作文的问题,也不仅仅是作文教育的问题,也不仅仅是今天才有的问题,这是中国文学由来已久的要求和传统,也就是要“持人性情”。三毛讲过这样一段话:“中国人讲话时,凡是碰到大场合,...
人们杀死了一切值得追求的对象,却仍假装追逐不得而知的东西
所谓虚无不过是存在的“缺乏”;如果是后者,虚无反倒在先,则存在其实并不存在,它不过是虚无的幻象(如佛教所谓“色即是空”)。但西方人走的是前一条道路,即首先肯定存在存在,无则不存在(巴门尼德)。凭什么这样肯定?凭借“逻各斯”(说、表述),即虚无没法说,不可表述,一“说”就已经存在了,就不再是...
...杨海文:职业选择与重建道德社会——《孟子·公孙丑上·术不可...
故人之于术不可不慎也。此‘术’字,不只是艺术而已。然矢、函、巫、匠所治者,亦不可不谓之术也。”张居正(1525—1582)的《四书直解》卷16《孟子卷三·公孙丑章句上》指出:“恻隐之心,人皆有之。那矢人之心,岂不仁于函人哉?其初一而已矣。但矢人造箭,惟恐箭之不利而不伤人;函人造甲,惟恐甲之不坚...
善战者之道 先胜而后求战
它不是零和博弈,而是多赢之道(www.e993.com)2024年9月20日。《孙子兵法》说:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”先胜是手段,全胜才是最终目标,这是因为打仗是国家大事,会牺牲人命,甚至直接关乎国家的存亡,所以打得赢也要算代价,正所谓“夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之。”用兵之道,使敌人举国降服...
对话|韩羽谈书法:与画相谐,不想“消灭自己”
陈师道论诗的话:“规矩可得其法,不可得其巧,舍规矩则无所求其巧。”虽是论诗,亦可论书。汉字由于它的“工具性”属性,已是太规范化、太程式化,顺着它,“不可得其巧”;逆着它,“无所求其巧”。书法之难,一也。韩羽书法所谓审美,其实也就是对人的品格的审视。具体到书法来看,书法的作者是通过书写来寄...
王宗岳《太极拳论》详解版,收藏慢慢看!
所谓太极,古人“谓天地未分之前,元气混而为一,即太初、太一也”(《易系辞》)。这是我国古代的天体演化论,把太极形容为混沌初分后的阴阳两气,而混沌未分的状态为“无极”状态。也有人解释“太极”是屋中最高处正梁的中心,意为最高、最中心的东西。
世界的意义就在于事与愿违_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
这算是某种“绝对收益”,与市场涨跌无关,不依赖于对未来的预测。哪怕世界事与愿违,也能赚取市场中性的财富。03不靠预测发财预测是件很难的事,尤其是预测未来。宇宙间总有股神秘的力量,处心积虑地要和你的愿望作对。似乎每个聪明人都要摔几个跟头之后,才会知道:...
哲学研究|张恒:“本”“体”变奏——理学思维转型及其哲学史意义
董仲舒提出:“天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之。天生之以孝悌,地养之以衣食,人成之以礼乐,三者相为手足,合以成体,不可一无也。”(《春秋繁露·立元神》)这一观点既可依字面称为天、地、人“三本论”,也可进一步归纳为“二本论”:一为“天”(天、地之统称)亦即自然之天,一为“人”亦即...