很多人不知道“寺”和“庙”有什么区别

庙在古代是供祀祖宗的建筑物,汉代以前,统治者对庙相当看重,对庙的规模有严格的等极限制。《礼记》中写道:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”即最高统治者天子能立7庙,分别是:父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖庙;诸侯能立5庙,分别是:父、祖、曾祖、高祖、始祖庙;大夫立3庙,分别是:父、...

文庙遍全球,源头在曲阜

《礼记》说:“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与大祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。”孔子的祖父防叔做过防邑大夫,父亲叔梁纥做过陬邑大夫,属于士阶层,孔子曾担任过鲁国的司寇,属于卿,相当于周天子的大夫,因此孔子一门可以按照大夫的级别...

“寺庙”一词中,“寺”与“庙”一字之差,意思却大不相同

从段玉裁的解释不难看出,“庙”这个字在夏商周及夏商周之前,意思是“祭祀先祖的地方”,而人们为神立庙,则是夏商周之后的事情了。到了西汉,根据当时《礼记》的记载:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人祭于寝”,庙这个字还是有应用于祭祀的。庙,既妙法之地,夏商周之后人们为神立庙,指的是神庙,例...

汉朝庙号最严格谥号最公正?以此而论两汉二十五帝排名简单至极!

古代宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人无庙,翻译过来就是,天子可以设七座庙单独祭祀,无庙号的只能附在高庙中享受香火,诸侯则可以设五座庙,可以对有功德的祖宗上五个庙号,以此类推……当然这是先秦时代,准确来说就是商周(商人创庙,周人造谥),汉代以后就只有天子有庙,诸侯以下皆无了。至于...

晋成帝时期皇帝礼仪变化考

至太兴三年正月，晋元帝、王导等从太常华恒“庙室当以容主为限，无拘常数”，西晋皇室神主均升祔秦淮河侧的宗庙，确立八世十室之制。为彰显出司马睿直接承袭晋武帝大统，东晋初年宗庙建置采用两种方案：一是建武元年（317）宗庙建置采用“天子七庙”说，直接舍弃晋惠帝、晋怀帝神主，在视觉上制造晋武帝—司马睿...

晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同

所言的“大”,意思是张大、宏扬,这里的“大”,是动词,而非形容词(www.e993.com)2024年11月6日。《公羊传》所言“大一统”之意本来是将周王所颁历法推而广之,宏而扬之。从《公羊传》的解说里看不出将“一统”的历法张大到历法以外的意蕴。唐儒颜师古释“大一统”之意,谓“此言诸侯皆系统天子,不得自专”,其说已经超出了《公羊传》...

红楼梦祭祖:古人的仪式真多!贵族的"过年",竟然是个体力活

庙制规定,天子立七庙(即七位祖先),诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙。祖先牌位如何排列呢?不是电视里那种一字排开,而是金字塔状。牌位放什么位置,那可是大事。古代多少政治风波都源于庙飨之争。争什么?就是争位置啊!昭穆制度规定,自始祖之后,父为昭,子为穆。

古代礼仪:天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,平民百姓呢?

帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,一般的平民老百姓是没有资格建宗庙的,只能在寝室中灶堂旁设祖宗神位祭拜。古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》中记载:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜,以享右祭祀。

宗庙文化:祠堂神牌上“左昭右穆”和天子七庙都是什么意思

昭穆制度是指宗庙制度之一,指宗庙、墓地或神主的辈次排列。庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱。延伸到民间,祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度,古人在室内座次以东向为上,其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中,东向;二世、四世、六世位于始祖的左方,朝...

攀附“周制”:北周祖宗的择定及其庙制的构建 | 赵永磊

四、文宣太后庙、三不祧庙与北周七庙格局北周武帝时期为北周“天子七庙”确立的关键时期。宋人郑居中等《政和御制冠礼》卷五载北周皇太子冠礼,“后周皇太子冠,则太尉以制币,告于七庙”、,《隋书·礼仪志》阙收北周此礼,《政和御制冠礼》或别有所据。据其中“七庙”二字,当知北周皇太子冠礼或属北周武帝时期...