俗话说:“男女授受不亲”,下一句才是精华,但少有人知!

曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。”这个淳于髡呢,是战国时期齐国的政治家、外交家、思想家,以博学多闻、能言善辩著称。因为儒家重视男女礼仪,所以他就拿这个开孟子的玩笑。他对孟子说:“我听说男女有别,不能亲手交接东西,这是你们讲的礼吗?”孟子说:“男不言内,女不...

只知道“男女授受不亲”,其实下半句才是重点,古人思想可不保守

大致意思是:如果眼睁睁看着女人被淹死,那这种人跟豺狼无异,所以必须得救。男女之间不要亲密接触,是礼制问题;女人掉水里,男人把她拉出来,是一种变通的思想。所以说,孟子并没有非得说“男女授受不亲”,其后半句“嫂溺,援之以手者,权也!”才是这句话的精华所在。按照当时人们的生活作风,并没有对“男女...

俗话说:“男女授受不亲”,其实后半句才是精华,老祖宗可不保守

面对这个问题，孟子的回答既体现了他的智慧，也展现了儒家思想的灵活性。他说："嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也！"这个回答既坚持了礼的重要性，又强调了在特殊情况下变通的必要性，体现了孟子思想的圆融与智慧。这句话的后半部分，"嫂溺，援之以手者，权也"，才是孟子思...

古人说“男女授受不亲”,下半句才是精华,可惜十人九不知

淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺援之以手者,权也。”曰:“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”曰:“天下溺,援之以道。嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?”淳于髡提出的问题是,男女授受不亲这是一条...

简述“男女授受不亲”演变史!

对此,孟子回答说:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。”翻译一下,就是“嫂嫂淹入水中不伸手去救,简直就是豺狼。所谓男女授受不亲,是一种社会行为规范;嫂嫂淹入水中,伸手去救,是一种权宜变通之计。”毫无疑问,淳于髡(kūn)和孟子的对话,恰好反映出了“男女授受不亲”是礼法...

中庸之美

孟子响亮地回答:“嫂溺不援,是豺狼也(www.e993.com)2024年11月27日。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也”。在特定情况下,要灵活变通,若是个书呆子,食古不化,我去找个竹竿来,我去喊个女的来,那就害死人了,孟子斥之为“豺狼”。当然,灵活性不能无限放大,一般情况下,要以礼行事。离开原则性仅谈灵活性,就会走向中庸的反面,“...

俗语“男女授受不亲”啥意思,其实它还有下一句,下一句更加经典

孟子对于这个问题回答道:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”这里的权其实就是变通的意思,孟子的意思也就是说:如果嫂子都掉在水面还不去拉她的话,这简直就是豺狼,男女之间不亲手递接东西,这是礼仪的规定;可如今嫂嫂掉在水里面,而小叔子用手去拉她,这就是通达权变。如果...

“援”字的故事与境界

他回答道:嫂子溺水还不去救,那不是畜生吗?男女之间不亲手递东西,那是礼制原则的体现;嫂嫂溺水小叔子去拉,那是拯救生命的权变。这就是“援”的最高境界——无论是秦穆公的“泛舟之役”,还是孟子口中的“援之以手”,都体现了中国人生命至上的第一原则,至于其他的什么利益算计,恩怨过往,本本主义,条条框框,在...

孟学研究 | 田丰:王者师与贤能政治: 孟子“ 不见诸侯” 义发微

淳于髡的质疑明显指向的是孟子何以不出仕而援天下,他举出了嫂溺叔援手的权变情境,当孟子同意以后,淳于髡以此推类:天下溺,为何不变通以拯救天下?孟子一方面同意天下正处在溺的状态,认为在这一点上和嫂溺可以类比;另一方面孟子又指出这个类比不恰当之处:天下溺和嫂溺的区别在于,嫂溺并不是以礼援救,援救用的是手,虽...

“男女授受不亲”到底何意?易中天因解释它受质疑,其实有点儿冤

淳于髡曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。这段话的意思是:淳于髡问孟子:“男女授受不亲,是不是礼制的规定?”孟子回答:“是礼制规定。”淳于髡又问:“那如果嫂子掉进水里,应不应该伸手救援...