邓晓芒:我们今天的大学教育基本上就是技术加政治的教育

蔡先生把这种教育理念的改革视为从旧时代向新时代转换的标志:“专制时代……,教育家循政府方针以标准教育,常为纯粹之隶属政治者。共和时代,教育家得立于人民之地位以定标准,乃得有超轶政治之教育”(蔡元培《对于新教育之意见》)。遗憾的是,蔡元培的教育理想至今还只是一个理想。人们往往用中华民族的各种危机来解...

田澍|“法后王”:张居正的政治思想与实践

张居正高举“法祖”旗帜,说到底,指向的就是现实可利用的政治资源,那就是近在眼前的嘉靖政治,即在洪武、永乐的政治框架之中,用近世明世宗的言行来要求新君、后妃以及朝臣。对此,张居正毫不掩饰。他对明神宗说:“我世祖超世之见,同符二祖,非近代帝王所能仿佛其万一者……臣窃以为,我皇上当英妙之龄,事事皆祗遵...

越伟大,越失败

意思是,沈括跟苏轼要了新近写的诗,回京后研读,并一一标注出诗中诽谤新法的地方,然后进呈给皇帝。王銍说,5年后,元丰二年(1079),李定、舒亶等人以文字狱构陷苏轼,制造乌台诗案,“实本于(沈)括”,正是跟沈括学的。所谓“告密事件”虽然没有对苏轼造成不好的影响,但由于记述者将历史事件进行前后关联,导致沈...

石岩刚:清前期多语种文书中皇帝称号的演变

乾隆帝在《永佑寺碑文》中称“我皇祖圣祖仁皇帝,以无量寿佛示现转轮圣王,福慧威神,超轶无上”,其后又在《重修弘仁寺碑文》中说“我皇祖再世如来,现转轮王相”。以上说明,康熙时期,蒙古和西藏等地所用“文殊皇帝”称号并没有得到清朝官方或皇帝的正式接纳,以致这一称号并未在宫廷传播开来,因此才有了乾隆帝将...

一座陵州城,半部诗书史!|文同|石鲁|诗词|仁寿_网易订阅

这里有江西诗派诗人韩驹,北宋大文豪黄庭坚称其诗“超轶绝尘”,大文学家苏辙赞“恍然重见储光羲”。这里有“元诗四大家”之一的虞集,史称其“平生为文万篇,稿存者十二、三”。千年陵州,还走出了南宋著名政治家、军事家虞允文,“六岁育《九经》,七岁能属文”,史称其“战伐之奇,妙算之策,忠烈义勇,为南宋...

“制度经学”的终结——从皮锡瑞《经学历史》说起

在《经学历史》的最后一章(第十章),皮锡瑞将清代称为“经学复盛时代”,盛赞“经学自两汉后,越千余年,至国朝而复盛(www.e993.com)2024年11月22日。两汉经学所以盛者,由其上能尊崇经学,稽古右文故也。国朝稽古右文,超轶前代。”其下即历举康乾御纂《周易折中》等十余种经学著作(第214页)。当皮锡瑞所竭力塑造的“王朝经学”遭遇新文化...

“制度经学”的终结

在《经学历史》的最后一章(第十章),皮锡瑞将清代称为“经学复盛时代”,盛赞“经学自两汉后,越千余年,至国朝而复盛。两汉经学所以盛者,由其上能尊崇经学,稽古右文故也。国朝稽古右文,超轶前代。”其下即历举康乾御纂《周易折中》等十余种经学著作(第214页)。当皮锡瑞所竭力塑造的“王朝经学”遭遇新文化...

天子杀殉,众者数百:早已衰落的殉葬制度为何在明朝死灰复燃?

在朱元璋“严内教”的措施下,后宫女子的生活被限制在了规定好的框架模式内,生死之权全由皇帝掌控,再也没有机会影响明代的政权。《明史·后妃传》评价:“是以终明之代,宫壸肃清,论者谓其家法之善,超轶汉、唐。”由此可见,殉葬制度是由朱元璋开始的维护统治的手段,杀妃嫔是为了防止前朝后宫干政。

蔡元培“五育”并举的教育方针

蔡元培认为,“五育”不可偏废,其中军国民教育、实利主义教育、公民道德教育偏于现象世界之观念,为隶属于政治之教育;世界观教育和美感教育以追求实体世界之观念为目的,为超轶政治之教育。根据当时流行的德、智、体三育的说法,蔡元培认为,上述“五育”中,军国民教育为体育,实利主义教育为智育,公民道德教育为德育,美...

北京大学与五四运动

民国初年,蔡元培任教育总长时,就在《对于新教育之意见》中指出,“教育有两大类别:曰隶属于政治者,曰超轶乎政治者。……共和时代,教育家得立于人民之地位以定标准,乃得有超轶政治之教育。”同上。在“教育独立”的理论阐述中,他强调的是教育要不受政党的控制,教育要摆脱教会的影响。