网络创世纪第二章--所有电脑生来都是平等的

网络创世纪第二章--所有电脑生来都是平等的第二章所有电脑生来都是平等的“人文电脑”近、现代西方的人文思想大都建立在一个基本命题之上:“所有人生来都是平等的”。也许是巧合,也许是因为有的时候技术需要会和人文理想保持某种神秘的一致性。从最初的ARPANET到今天的互联网,我们都可以看到一个同样的命题:...

四大文明古国是谎言,只有一个文明古国,创世纪来源于华夏典籍

颇有意思的是,根据程碧波教授的研究对比,比1807年的耶经早了近两百年的《寰有诠》和《格致草》中,恰恰记载了《耶经》创世纪部分、以及其它一些零碎的《耶经》内容。西方宣称,传教士傅汎际于1628在杭州刊行《寰有诠》一书。西方学术界认为《寰有诠》翻译自亚里士多德的《宇宙学》,于1592年由耶稣会士在葡萄牙孔...

香港的盐田梓艺术节,有N+个让今天变有意思的元素

将人与阳光、空气、水份、土壤和四周重新连系起来,让大自然的爱护者穿梭其间,默想《创世纪》中天父创造天地万物的过程,感受《7R》—内省(Reflect)、尊重(Respect)、重繋(Reconnect)、修和(Reconcile)、决意(Resolve)、更生(Revive)与共响(Resonate),思考人与大自然的共生关系。

《死神的哈士奇》第一百一十七章 慷慨的馈赠

“事实上的确是如此,凯撒完全是随机性行凶,他本来就恶贯满盈。”“他杀再多的人也无法改变任何格局,凯撒需要的是创造一个全新的秩序,他即便在智慧终究也只是一个凡人,创世纪是神迹不是一个凡人能做到的。”老人的语速很缓慢。“这就犹如两千年前站在卢比孔河边的凯撒。”我记得景承给我讲述过凯撒和卢比孔河...

银河系中心的光到底是什么?

银河系中心(银心)不发光,但银河系中心(中心区域)发光。这就是“薛定谔的光”第三定律。“薛定谔的光”第零定律上帝说:“要有光”,于是便有了光。–《圣经:创世纪》图七:创世纪那上帝他老人家给的光是什么?这就是“薛定谔的光”第零定律。

毕业十年之后,你是否期待这样的相遇

在历史与经典元素中跳跃、采撷,这样的方法在张可睿的另一件装置《点金》中也有所体现,以“点”的动作为切入点,艺术家将“触摸”的意象向前回溯到米开朗基罗的创世纪、古希腊神话弥达斯国王点石成金的故事以及中世纪的炼金术,并将这个动作串联到数码时代的“点击”和“触屏”,金色的隐喻在于以微不足道的动作完成魔...

米开朗基罗的世纪和审判:上帝造人的信仰与人造上帝的运动

米开朗基罗天顶画创世纪示意图这些壁画中,南墙的6幅壁画主要内容是讲述了摩西的生平,北墙的6幅壁画主要讲述了耶稣的生平。其中引人注目的是波提切利留在南墙上的这组《摩西的故事》,其中一个故事讲述摩西(以下所引用译文版本中,译作梅瑟)在西奈半岛的曷勒布山上接受天主召唤,最终带领以色列人出埃及的故事。

摄影的核心:美学还是真相?

整个场景有一种创世纪的气氛,不是一个世界的诞生,而是一座城市慢慢地消失在我们的视野中。描写中没有什么光彩夺目的东西:伦敦不是在一阵耀眼的光芒中突然显现出来。尽管如此,我们作为读者仍然被带进了一种恐怖的感觉之中,狄更斯以他的洞察力和华丽语言打动了我们,我们怀着一种喜悦的心情甘愿坠入其中,无法抗拒。

董并生:“古印欧语系”——西方伪造历史的语言学工具

“这个语系的名称可以追溯到《创世纪》第九节第18句,诺亚的第二个儿子名叫‘闪’。1781年,施勒泽最早将它用于语言学中。《创世纪》第十章21-31中,许多以闪后代命名的民族说的都是闪米特语系里的语言,其中最为著名的就数希伯来语(从阿法撒而来)、亚述语和阿拉姆语了,正是这一点给了施勒泽灵感。

20年不足以回眸:1840年代以来的香港社会文化密码

在印度用的是所谓间接统治,而英人从18世纪中开始控制印度却要到19世纪中以后才承认那是殖民地。在非洲的尼日利亚,英国殖民者把一块超过250个部族的土地划为一个殖民地。在西非的加纳,当地的阿山提王朝已不是我们一般想象中的部落社会,而是接近当代意义上的民族国家,有典章制度官僚组织,故此当英人入侵时,有组织的...