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释义出自东汉王充《论衡·别通》。《论衡·别通》讲的是如何识别“通人”。王充认为“通人胜儒生”,并将二者定义为:“能说一经者为儒生,博览古今者为通人。”“通人积文十箧以上,圣人之言,贤者之语,上自黄帝,下至秦、汉,治国肥家之术,刺世讥俗之言,备矣。”可见,“博览”是成为通人的必备条件。

破除虚妄之言,衡量百家之说: 王充与《论衡》

王充读书学习,“好博览而不守章句”。他没钱买书,便常在洛阳集市上晃荡,翻阅集市所卖之书。得亏他记忆超群,往往“一见辄能诵忆”,在东看一本、西翻一册的“窃读”之下,王充“遂博通众流百家之言”。王充画像学习既要输入,更要输出。王充还“好论说”,经常输出许多新观点,大家听了之后,一开始都觉得诡异...

王充反对“生而知之”,反对死记硬背的教条主义,重视活学活用

第三是“通人”,文笔谈不上,但能博览古今,知识渊博;第四是“儒生”,连博览也谈不上了,只能掌握一门专业(一经),从事教学而已,这是人才的最低档次,只比没文化的俗人强一点。可见王充特别推崇研究能力和创新意识,其次是文才,再其次才是知识的渊博程度,最看不起专经传授的教师。王充讥讽这类人是鹦鹉学舌,就像“门...

王充从小就努力学习,广泛涉猎诸子百家,但过分强调自然力

王充在驳斥当时社会风气的同时,也从侧面反映了两汉时期的社会文化状况,为研究这一时期的社会文化、思想状况提供了重要史料。

从毛泽东同志的读书生活谈起:博览群书

对于哲学书籍,毛泽东同志一生涉猎十分广泛,既读马列经典中的哲学书,也读艾思奇、李达、普列汉诺夫、爱森堡、西洛可夫、米丁、尤金、河上肇等中外学者的书;既读柏拉图、康德、黑格尔、杜威、罗素等西方哲学家的书,也读中国古代老子、孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非子、王充、张载、朱熹、王阳明等的哲学论著以及近代...

《论衡》与王充的“君子思维”

博览群书躬身实践《论衡》中,王充的不少论据来自对各类书籍、典故的征引,如《率性篇》论证人性可塑造时,即以阖闾、勾践手下兵士在君主感召下违背贪生怕死的本性、甘愿赴汤蹈火为例证;《齐世篇》论证上古三代并不优于当世,举出传书所载夏商周世代更替亦经历了由忠到敬、文的盛衰循环;诸如此类,不胜枚举(www.e993.com)2024年11月7日。这...

从毛泽东同志的读书生活谈起

博览群书毛泽东同志读书的范围十分广泛,从社会科学到自然科学,从马列主义著作到西方资产阶级著作,从古代的到近现代的,从中国的到外国的,包括哲学、经济、政治、军事、文学、历史、地理、自然科学等多个方面的书籍。当然,毛泽东同志的阅读范围虽然广博,但也不是漫无目的、没有重点的,他阅读较多的是马列主义、哲学和...

东汉时期,宗教和谶纬之学迅速发展,却有人提出无神论?(中)

而接下来,王充一生的仕途,其实没有啥好说的。据史书记载,在王充二十出头的时候,王充去上虞县做了掾功曹。十年之后,在王充二十八岁的时候,他去京城太学深造。这期间,王充博览百家书籍,成了一个‘通才’。从时间上来推断,王充读太学的时候,正好是刘秀在位的最后几年。而在这几年左右,后来创建五斗米教的那位张道陵...

【励志故事】王充市肆博览

励志故事王充市肆博览内容提要:王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师。图语:王充著《论衡》王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师。王充爱好广泛,浏览而不拘泥于某些段落和句子...

李浩丨王充阅读渠道新探——基于文献文化史视角的考察

王充是基于建构自身“圣贤”理论的需求提出上述观点的,故而不无偏激,但他的确指出了一个事实,即:在汉代社会,相较于王充这样的底层士人,司马迁、刘向、刘歆、杜邺、杜林等“专城苗之裔”或“典官文书”者能够占有、利用更多的图书资源,这为他们的“博览通达”提供了充分的外在条件。不过,相较大多数家贫无书、终生...