游学四孟 | 第二章⑤:孟子被封为“亚圣”

在释奠礼制中,大约自曹魏正始二年(241年)起,朝廷祭孔专以颜回配享,颜子长期为独配孔子之‘先师’。唐玄宗时颜回正式敕封亚圣。开元八年(720年),玄宗下诏:‘敕改颜生等十哲为坐像……以颜子亚圣,上亲为之赞,以书于石。’‘亚圣’是颜回的封号,并且是正式以国家权威确立的儒门‘亚圣’封号,这被唐朝以后...

“儒”是在孔子之后才出现的一种身份吗?

按文献记载,西周学宫继承前代传统,不仅一处,……《文王世子》还讲到:“凡始立学者,必释奠于先圣、先师,及行事必以币。凡释奠者必有合也,有国故则否。”这是说建立学校时有规定的祭祀,并且演奏合乐。鼎铭“王作荣仲序”是始立学,所以荣仲得到的赏赐有乐器和祭牲。到芮伯、胡侯之子入学时,所赐便只有“白金”...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

上海人民出版社张钰瀚编审在致辞中表示,上海人民出版社近年来希望能够在经学领域有所突破,已经陆续出版了《新经学》辑刊、《通志堂丛书》、唐文治《十三经读本》、王欣夫《士礼斋经解》等,《茹荼轩遗书》将在上海人民出版社出版,计划收入《丧服郑氏学》《茹荼轩日记》等一系列著作。对于《茹荼轩遗书》的编纂而言,...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

上海人民出版社张钰瀚编审在致辞中表示,上海人民出版社近年来希望能够在经学领域有所突破,已经陆续出版了《新经学》辑刊、《通志堂丛书》、唐文治《十三经读本》、王欣夫《士礼斋经解》等,《茹荼轩遗书》将在上海人民出版社出版,计划收入《丧服郑氏学》《茹荼轩日记》等一系列著作。对于《茹荼轩遗书》的编纂而言,...

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻

报告深入分析了“名教”一词含义的转变,以及汉晋之间情礼观的差别。上海人民出版社张钰翰老师在评议中指出,该文从小切口进入,扩展到玄学对礼学的影响这一大问题,提出了名教与自然并行的新观点,具有很强的启发性。同时,张老师提出魏晋时期礼仪规范的变化似乎与本文所持观点并不一致,需要进一步商榷。

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻

报告深入分析了“名教”一词含义的转变,以及汉晋之间情礼观的差别(www.e993.com)2024年11月8日。上海人民出版社张钰翰老师在评议中指出,该文从小切口进入,扩展到玄学对礼学的影响这一大问题,提出了名教与自然并行的新观点,具有很强的启发性。同时,张老师提出魏晋时期礼仪规范的变化似乎与本文所持观点并不一致,需要进一步商榷。

鲁迅将其与《古文观止》并称,这本书和它的编者都是传奇

以《古文观止》和《文选》并称,初看好象是可笑的,但是,在文学上的影响,两者却一样的不可轻视。——鲁迅萧统(501—531),字德施,梁武帝萧衍长子,两岁即被立为皇太子,三十一岁去世,谥号昭明,故称昭明太子。萧统三岁学习《孝经》《论语》,五岁遍读《五经》,九岁就在寿安殿主讲《孝经》,并在国学主持释奠先师...

古代的读书人不缺乏仪式感——古代学礼那些事儿丨礼成人生⑤

兰甲云:古代学礼中的这些制度规范,相当于现代的教育法。一般来说,记是对经的阐释与说明,很明显,《学记》是对系列学礼的阐释与说明。学礼内容除了体现在释奠礼、释菜礼两个主要礼典外,还包括《乡饮酒礼》《乡射礼》《大射礼》《礼运》《乐记》《文王世子》《少则》《孔子闲居》《王制》里面的部分内容,《周易...

形塑秦桧——南宋元明秦桧形象的制作

释奠散斋,因云:「陈肤仲以书问释奠之仪。今学中仪,乃礼院所班,多参差不可用。唐开元礼却好。开宝礼只是全录开元礼,易去帝号耳。若政和五礼则甚错。今释奠有伯鱼而无子思,又十哲亦皆差互,仲弓反在上。且如绍兴中作七十二子赞,只据唐爵号,不知后来已经加封矣。近尝申明之。」[80]...

中国学者揭秘孔子另一面:对男女关系豁达得多

对于很多中国人来说,古汉语已属晦涩难懂,而外国人何莫邪却选择以古代汉语为学习与研究对象,并在枯燥的研究里发掘有意思的亮点。例如,他就从《论语》里发掘了孔子幽默的一面。或许,这也体现出他自身有趣好玩的一面。他的这一面也体现在采访结束之后。当得知我是此次中国宣传画艺术国际研讨会主办者苏格兰孔子学院...