道家和佛家的区别在境界上,生而不同几重天
比如:道家的代表经典《老子》说:“绝圣弃知”、“多闻数穷,不若守于中(如果一个人见闻过多,反而会陷入困境,不如保持内心的平和和中庸。欲无为顺其自然,守中不过度不偏执)”。《心经》“照见五蕴皆空”、“无受想行识”。道家的绝圣弃知,就是弃绝圣人及知识、智识,复归于璞,回复到婴儿的纯真状态。同样佛...
冯朝辉 | 话禅·画禅|禅师|梁楷|画家|禅宗|中国画_网易订阅
任凭寂寞不归巢虚而不屈动而愈出多闻数穷不若守中闲抹一丛竹移去心中愁击之却有声觅则了无物叶叶起清风高节宜幽独谁可此君俦兮紫万年木君子务本本立而道生沉默终将是沉默者的墓志铭我们看到真相却一言不发之时便是我们走向死亡之日一竿二竿修竹五月六月清风何必徜徉世外只须...
《道德经》第四章 不如守中原文注释导读及故事案例(建议收藏)
穷不如守中。说的太多,往往使自己陷入困境,不如保持须尽不言的状态。很多时候,真正的道理是无法用言语来传授的,只能用心去领会。有时候什么也不说,更有力量。因为沉默让人觉得充满爱,多言必多心,多言必多事。俗话说,病从口入祸从口出。为人处事应当管住一张嘴,掌握说话的时机和分寸。谨言慎语,并非不言...
被篡改的《道德经》第五章:多言数穷,还是多闻数穷?
所以“数穷”是什么意思呢,就是你心中的“数”已经不够用了。不够用,也就意味着心中没“数”。我们说人心里没数,不就是说他处于一种很迷惑、很混乱的状态吗?这正如老子所说“多则惑”。而越是“多闻”,心神越是分散,就越容易“数穷”,就越容易迷惑,所以“知者不博,博者不知”。因此,“不若守于中”...
多言而不当,不如其寡也
道家创始人老子说,“多言数穷,不如守中。”多说无益,不如不说。儒家创始人孔子在回答子张“学干禄”这个问题时说:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”主张多听,少说,不懂,不说。墨家创始人墨子,则更有趣,通过观察动物,让人明白了说话的艺术。
老子论“学”之言与春秋晚期“不学”思潮——道家思想来源与形成...
老子的这种观点,与《左传》等典籍所载春秋晚期的“不学”思潮有关,立足于对这种联系的审视与深入考辨,有助于认识道家思想的形成(www.e993.com)2024年10月4日。前辈学者,如张松如先生,已经注意到了两者的相关性①,但没有进一步展开论述,笔者在本文中则拟致力于此,以就教于方家。一、《老子》论“学”之言“绝学无忧”一句,各...
天地不仁,以万物为刍狗
多闻数穷,不若守于中。天地,在中国传统中是一个无限的空间,在这个敞开的空间里,孕育了无限种可能,这种孕育之能,就是神,神者,申也,生也,就是这种能生万物,能让万物生长之能。天地之间,华夏人的生存空间就是天下。在天地之间,这种生生之动,就像“橐龠”一样,是一个循环往复的大风箱,催动着天地之间的生...
《老子》的逻辑:彼此相爱,不如彼此相忘
“多闻数穷,不如守中”,在这里其实是与上文有因果关系的。万物自虚无中而生,源源不断,无穷无尽。如果你想要满足自己的见闻知识,把耳目心思用以追逐万物去了,那是永远也没有尽头的的一条路。所以叫做“数穷”,此路不通。“不如守中”,中是什么呢,是那万物得以产生的源头。守着这个源头就好了,而不要跟着万...
怎么理解「不出户,知天下」,老子真能通神不成?
“不失其所者”,方能长“久”。所以老子又说:“多闻数穷,不如守中”。“守中”,方是久视长生之道。道家高人为何往往精神内敛朴实无华,修为越高,就越像一个平凡人?原因在于此。“多闻”,为什么会“数穷”?在这老子是为了讲述一个道理:不要被外物复杂的声色变化迷惑而去追逐表象,因为它们是无穷无尽的。一颗...
居延安:我译《道德经》,一次“翻译拉动经典”的实验
我觉得翻译不是解释,更不是演绎,而是两种不同象征符号系统之间的转换,因此这个“中”字译为middle,是最合老子的愿意的。第五章的“多闻数穷,不如守中”,我译成了:“Hearingtoomuchwillleaveyouwithnostrategiesortactics;it’sbettertoholdthemiddle.”“上善若水”,历来不少译家把这里...