儒学研究|余建平:安大简《仲尼曰》与《论语》的形成

子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》)两者对比可发现,《里仁》篇所记相对较长,而《仲尼曰》较为简短。《里仁》篇很可能是《论语》在流传的过程中合并两...

【廉政明德苑】清风箴言 | 出仕当官不走歪门邪道

孟子的意思是,要坚持自己的本心,不要为了一些物质利益而丧失礼义。孟子总结说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”追求富贵,出仕当官,必须用正当的手段,而这种正当的手段,就是实行仁...

名家论儒 | 梁涛:安大简《仲尼曰》与“君子慎独”再探讨

对于这一慎独,庞朴先生的解释是:“儒书屡言慎独,所指不尽同。《礼记·礼器》:‘礼之以少为贵者,以其内心者也。德产之致也精微,观天下之物无可称其德者,如此则得不以少为贵乎?是故君子慎其独也。’本佚书所谓慎独,亦指内心专一。”也就是说慎独具有不同的含义,《中庸》“慎其闲居之所为”是一种含义,...

中国人幸福的真谛,藏在这些传统文化典籍里

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名,君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《里仁》)子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦...

《论语》中的仁德观

意思是说,一个人如果立志于仁德,就不会做恶事了。本性有仁,便有善念,便会向善、择善、行善、至善。孔子又说:“唯仁者能好人,能恶人。”意思是说,只有那些有仁德的人,才能真正地喜欢人、憎恨人。原因是他们没有私心,客观公正。人人都有爱恨,有喜欢的人,有讨厌的人。但有时由于不明智,喜欢的可能是坏人...

王齐洲:《大学》对孔子教育思想的理论建构

他在被桓魋围困时说:“天生德于予,桓魋其如予何?”(《论语·述而》)他教育弟子:“志于道,据于德,依于仁,游于艺(www.e993.com)2024年11月25日。”(《论语·述而》)而孔子的所谓“德”,其核心是“仁”,如孔子说:“唯仁者能好人,能恶人”;“苟志于仁矣,无恶也”;“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”...

爱廉说丨《论语》中的仁德观

意思是说,一个人如果立志于仁德,就不会做恶事了。本性有仁,便有善念,便会向善、择善、行善、至善。孔子又说:“唯仁者能好人,能恶人。”意思是说,只有那些有仁德的人,才能真正地喜欢人、憎恨人。原因是他们没有私心,客观公正。人人都有爱恨,有喜欢的人,有讨厌的人。但有时由于不明智,喜欢的可能是坏人...

关于人性的一些思考——人性利己论

孔子被尊称为“圣人”,他曾经说过“君子去仁,恶乎成名?”意思是君子不做仁德的事情,怎么能成就美名呢?所谓仁德之事,可以理解为利他行为。也就是说君子做仁德之事,是为了获得社会认可,成就美好的名声,也许还要其他潜藏动机。很明显,最终动机是利己的,但是对于利益的看法会发生改变,以前可能没想过成名,现在把成名当...

取之有道前一句是什么?出自哪里

这句话的原文:子曰:君子爱财,取之有道;贞妇爱色,纳之以礼。子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”原文翻译:孔子说:“有钱有地位,这是人人都向往的,但如果不是用“道”的...

《论语》第四章 详解里仁第四

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。反过来，贫贱是人人都不喜欢的，人人都想摆脱贫贱，但如果以不义之道脱贫，那我还是不要脱贫吧！总之是安贫乐道，审富贵而安贫贱。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子如果违背了仁，“恶乎成名”？那怎么能被称为君子啊？“...