文献创作的目的论和民族主义的考古情怀

当此之时，不少有关先秦时期的考古都努力地做着树造这一权威历史学观念的工作，许多考古材料被用以解释社会分工、阶级对立、血腥剥削、残酷压迫、发展阻碍，大量的墓葬埋葬方式及器物形态、大量的甲骨文及金文的文字本身，被考古学家们用以解释奴隶和奴隶主的存在。众多考古文献都热心于追随奴隶社会这个目的论，考古材...

透骨见人,通古达今:2023年人类骨骼考古学研究盘点

人类骨骼考古学应进一步明确学科概念,以学术问题为导向,发挥多学科技术优势,开展实质性合作研究,有效结合考古埋藏学、骨骼解剖学等信息,实现“透骨见人、通古达今”,从而为阐释国家与文明起源等基本问题提供更加坚实的依托。理论研究的不断深化、多学科合作的积极开展、人骨考古数据库建设的逐步完善,势必推动人类骨骼考古...

罗泰 李零|关于《考古笔记》中册的对话

这一合作,以及合作的中断,应该有一些很有意思的背景,现在几乎被忘光,但为充分了解民国时期的中国考古学史,也许值得再探讨。李零:夏鼐把甲骨学、铜器学、简牍学、碑刻学类比近东考古学的铭刻学、纸草学,列入特殊考古学,既有别于传统金石学,也有别于纯属汉语语言学研究的古文字学。李学勤类的古文字学家,似乎已经...

孙庆伟:构建中国考古学自主知识体系的四个支点

在此后的岁月里,考古学对如何“古为今用”进行了深入思考,并在改革开放之初明确提出要“建立新的中国考古学学科体系”,通过它来阐明中国文化的起源和发展、中华民族的形成和发展、统一的多民族国家的形成和发展,并以它为骨骼系统复原中国历史的真实轮廓。概括提出并深入阐述中国式现代化理论,是党的二十大的一个重大...

李安山丨人类起源的非洲考古:发现、积累与辩论

最有意思的是,基思爵士告知达特自己正在出版一部有关最新考古发现的著作,其中详细阐述了不同于达特有关“南方古猿非洲种”的看法的观点,而以他为代表的这个领域的英国学术权威们却将达特的论文束之高阁,不予发表。不容否认,有关“南方古猿非洲种”这一具有历史意义的考古发现的重要价值被长期埋没。在随后的20余...

李彬:即内圣以达外王:论朱子读书工夫的多维面向

而儒家经典并非对那些宇宙论意义上“不变的、必然的事物或事物的本性的思考”,即并非与人事无关的形上玄远之思,更多的是对与变动不居的人事相关的“道德的或政治的活动”的记载,并探究“道德的或政治的活动”之本性,即那亘古亘今、永恒不变、“天经地义”意义上的“常道”(www.e993.com)2024年11月17日。

张怀通丨皋陶与《皋陶谟》考论

”无论是今本的“徽言”，还是汉代石经的“微言”，意思都是周公向成王及百官说明自己所讲皋陶等人事迹与言论的来历，即听自前人的美言，来自前人的教导。这样的情形，《尝麦》《吕刑》也曾出现。《尝麦》记载周王引述炎帝、黄帝、蚩尤、少昊、五观事迹以为制定刑法的依据之后，强调说“今予小子闻有古遗训”；《...

张怀通:皋陶与《皋陶谟》考论

”微言就是美言,杨筠如又云:“古徽微二字,形声义三者并近。《诗传》‘徽,美也’。《汉志》‘昔仲尼没而微言绝’,颜注‘谓精微要妙之言’,是亦美言也。”无论是今本的“徽言”,还是汉代石经的“微言”,意思都是周公向成王及百官说明自己所讲皋陶等人事迹与言论的来历,即听自前人的美言,来自前人的教导...

王记录、刘饶:中国传统史学的古今论及其特征

宋代叶梦得把“疏通知远”解释为考古验今,所谓“书之记述治乱,要使人考古验今而已,智之事也,故其教疏通知远”。白寿彝先生把“疏通知远”和历史知识的运用结合起来理解,认为“所谓‘疏通知远’,可以包含两个意思。一个是依据自己的历史知识观察当前的历史动向,又一个是依据自己的历史知识,提出自己对未来的想法...

华夏,夏字是夏朝,华是啥意思?真相:并非“华族”,和“虞夏”有关

“华”字即古“花”字，亦即“荣”，引申开来用以指“冕服采章”、“服章之美”，也就是指中原礼仪制度、典章文物；也有人说“华”又含有赤的意思，因周朝尚赤，所以遵从周礼的地区和民族称“华”，与“夏”合称“华夏”。这些都是后起的理解，虽古人习用，却并不能说明“华夏”一词的来历。特别是以礼...